Os Aqsaam (categorias/divisões) da Sunnah em relação aos Ruwaat (narradores) – "As-Sanad" (a cadeia de transmissão) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh

Os Aqsaam (categorias/divisões) da Sunnah em relação aos Ruwaat (narradores) – "As-Sanad" (a cadeia de transmissão) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Um exemplo da Sunnah Al-Fi'liyah Al-Mutawaatirah são aquelas transmitidas sobre a execução das cinco orações.

An example of the Sunnah Al-Fi’liyah Al-Mutawaatirah are like those related to the performance of the five prayers.

Quanto ao Tawaatur Al-Ma’nawiy (em significado), trata-se da transmissão de um único Sunnah por meio de narradores com diferentes Alfaazh (formulações), no caso em que os narradores de cada formulação não alcançam o nível ou grau do Tawaatur, mas o conjunto dos narradores dessas diferentes formulações (Alfaazh) alcança o nível do Tawaatur. Um exemplo desse Sunnah é que os atos de adoração (‘Ibaadaat) se baseiam na Niyah (intenção). Quanto às formulações (Alfaazh) que incorporam e incluem esse significado, elas são como o dito do Profeta ﷺ: “Na verdade, as ações valem apenas pelas intenções” (Al-Bukhaari, Muslim, Abu Daawood, At-Tirmidhi e An-Nasaa’iy); seu dito ﷺ: “Quem combate para que a palavra de Allah seja a mais elevada, esse está Fee Sabeelillah (no caminho de Allah)” (Mutaffaq ‘Alaihi); e: “Não há Hijrah após Al Fat’h (a conquista), mas há Al-Jihaad e a Niyah (intenção)” (concordado por unanimidade); e seu dito ﷺ: “Quem não resolve (ou seja, não faz a intenção) para o Siyaam (jejum) antes do Fajr, não tem jejum” (Abu Daawood e At-Tirmidhi).

As for the Tawaatur Al-Ma’nawiy (in meaning) then this is the transmission of the narrators of a single Sunnah with different Alfaazh (wordings) in the case where the narrators of each wording or worded version do not reach the level or point of Tawaatur however the collection or collective of the narrators of those different wordings (Alfaazh) reach the level of Tawaatur. An example of this Sunnah is that the actions in the ‘Ibaadaat (acts of worship) are based or built upon the Niyah (intention). As for the Alfaazh (wordings) that have incorporated and included this meaning then they are like his Qawl (saw): “Verily the actions are only by the intentions” (Al-Bukhaari, Muslim, Abu Daawood, At-Tirmidhi and An-Nasaa’iy), his statement (saw): “Whoever fights to make the word of Allah the highest then he is Fee Sabeelillah (in the way of Allah)” (Mutaffaq ‘Alaihi) and: “There is no Hijrah after Al Fat’h (conquest) but rather there is Al-Jihaad and the Niyah (intention)” (Agreed upon) and his statement (saw): “The one who does not resolve (i.e. make intention) for the Siyaam (fasting) before Fajr has no fasting for him” Abu Daawood and At Tirmidhi)

Isto é o que é transmitido por um número que não chega ao nível do Tawaatur nas três eras. Não há diferença ou divergência entre os muçulmanos quanto a que a Sunnah Al-Aahaad constitui uma Hujjah sobre os muçulmanos no que diz respeito à obrigação de agir de acordo com ela ou de trabalhar com ela e de aderir aos seus Ahkaam. A prova e a evidência (Burhaan) para isso são estabelecidas a partir de vários ângulos, incluindo:

This is what has been related by a number that does not reach the level of Tawaatur in the three eras. There is no difference or disagreement amongst the Muslims in respect to the Sunnah Al Aahaad representing a Hujjah upon the Muslims in respect to the obligation of acting by or working with it and to adhere to its Ahkaam. The proof and evidence (Burhaan) for this is established from a number of angles including:

1 – O Ijmaa' As-Sahaabah em um número de incidentes e ocorrências tão numerosos que não podem ser contados, quanto à aceitação do Khabar Al-Waahid e à prática segundo ele. Um exemplo é quando 'Umar Ibn Al-Khattaab (ra) agiu de acordo com o Khabar (relato) de 'Abdur Rahmaan Bin 'Auf (ra) a respeito de o Nabi ﷺ ter tomado a Jizyah dos Majoos. Isto ocorreu quando ele relatou do Mensageiro de Allah ﷺ que ele disse: "Apliquem a eles o mesmo que aplicaram aos Ahl ul-Kitaab (povo do Livro)" (Al-Muwatta').

1 – The Ijmaa’ As-Sahaabah in a number of incidents and occurrences that are too numerous to be counted in regards to the acceptance of the Khabar Al-Waahid and acting by it. An example is when ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) acted in accordance to the Khabar (report) of ‘Abdur Rahmaan Bin ‘Auf (ra) in respect to the Nabi (saw) taking the Jizyah from the Majoos. This is when he related from the Messenger of Allah (saw) that he said: “Apply the same to them as you have applied to the Ahl ul-Kitaab (people of the book)” (Al-Muwatta’).

2 – O Mensageiro ﷺ considerou suficiente enviar indivíduos (aahaad) dentre os Sahaabah aos governantes e às nações para informá-los sobre o Islam e suas Ahkaam, como quando enviou Mu’aadh Ibn Jabal ao Iêmen e enviou outros aos persas, aos romanos, ao Iraque, ao Ash-Shaam e ao Egito.

2 – The Messenger (saw) found it sufficient to send Aahaad (singles/individuals) from amongst the Sahaabah to the rulers and nations to inform them about Islaam and its Ahkaam like when he sent Mu’aadh Ibn Jabal to Yemen and sent others to the Persians, Romans, Iraq, Ash-Shaam and Egypt.

3 – Allah Ta’ala disse:

3 – Allah Ta’Aalaa said:

Os Aqsaam (categorias/divisões) da Sunnah em relação aos Ruwaat (narradores) – "As-Sanad" (a cadeia de transmissão)

1 – Al-Mutawaatir:

O número pelo qual se alcança o At-Tawaatur:

2 – As-Sunnah Al-Mashhoorah:

3 – Sunnah Al-Aahaad – Khabar Al-Aahaad: