As ações (af'aal) do Mensageiro ﷺ são de quatro tipos:

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (ações de disposição natural): são as ações que procedem da disposição natural do ser humano (isto é, seu Khalqah: a forma como ele naturalmente faz as coisas), como ficar em pé, sentar-se, comer, beber, caminhar e outras semelhantes. Não há diferença nem divergência quanto ao fato de serem Mubaah para ele ﷺ e para sua Ummah, e, por isso, não estão dentro do âmbito do Takleef (responsabilidade e prestação de contas legais). Portanto, não é obrigatório seguir o Mensageiro ﷺ na maneira como realizava essas ações.

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – Os atos que foram confirmados ou estabelecidos como exclusivos dele (ﷺ). Como a continuação do jejum sem consumir alimento no Suhoor e no Iftaar, ou como o casamento simultâneo com nove esposas. Não nos é permitido compartilhar ou participar com ele (ﷺ) desses atos, pois foram estabelecidos como pertencentes àqueles assuntos que lhe são específicos pelo Alcorão e pelo Ijmaa'. Consequentemente, não é permitido imitá-lo nesse tipo de atos.

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – As ações que explicam um texto (Nass) ambíguo ou não detalhado (Mujmal) do Alcorão constituem legislação para nós e estabelecem o Hukm para nós. O Hukm (julgamento) da ação que procedeu dele ﷺ neste caso e situação é o mesmo Hukm que a ação está explicando quanto à obrigação (Wujoob), recomendação (Nadb) ou permissibilidade (Ibaahah). Isso é como suas ações relacionadas à realização do Hajj, pois seu Hukm é o mesmo Hukm do versículo:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

E o Hukm é o Wujoob (obrigação), e isso permanece enquanto não houver uma Qareenah (indício/evidência contextual) que o desvie da obrigação (Wujoob).

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – As ações que estão ligadas àquilo que indica que são para a aproximação de Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). As ações ou manifestam dentro de si a intenção ou propósito de Qurbah (busca de aproximação a Allah), ou não manifestam isso. Se a intenção de Qurbah a Allah se manifesta, como no jejum do dia de ‘Aashooraa’, então ela entra na categoria do Mandoob, pela qual a pessoa é recompensada ao realizá-la e não é punida por deixá-la. Se, porém, a intenção de Qurbah não se manifesta, como na escolha de um determinado local ou posição para a batalha, então ela entra na categoria do Mubaah (permissibilidade).

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).