Al-Qiyaas, linguisticamente, significa "At-Taqdeer" (avaliação, medição). Diz-se que fiz Qiyaas de uma coisa com outra coisa e que fiz Qiyaas sobre ela, isto é, medi-a com outra coisa (semelhante a ela). Al-Qiyaas também significa, segundo a língua árabe, "At-Taswiyah" (nivelamento, equiparação, estabelecimento de igualdade).

Al-Qiyaas linguistically means ‘At-Taqdeer’ (evaluation, measuring). It is said that I did Qiyaas of a thing with another thing and that I did Qiyaas upon it I.e. I measured it with something else (like it). AlQiyaas is also in according to the Arabic language ‘At-Taswiyah’ (levelling, equalisation, settling).

Quanto à sua definição segundo o Istilaah (terminologia técnica)

As for its definition according to the Istilaah (definition terminology)

dos estudiosos de Usul, então é: Wait, that is Spanish; the correct Portuguese is below. dos estudiosos de Usul, então é:

of the scholars of Usool then it is:

‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari a definiu dizendo:

‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:

É a extensão do Hukm, em relação ao original, ao ramo, devido a uma ʿIllah (razão) comum e unificadora.

It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).

Ash-Shawkaani, em seu livro ‘Irshaad Al-Fuhool’, definiu-o como:

Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:

É a extração do semelhante de um Hukm (juízo) que foi mencionado para aquilo que não foi mencionado, por meio de uma característica comum entre ambos.

It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.

Ibn Qudāmah Al-Hanbalī, em seu livro *Rawḍat an-Nāẓir*, definiu-o como:

Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:

É a aplicação do ramo sobre a origem, no que diz respeito a um Hukm, por meio de uma causa comum compartilhada entre ambos.

It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.

Al-Ghazaaliy em seu livro ‘Al-Mustasfaa’ disse, ao definir Al-Qiyaas:

Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:

Trata-se de levar um assunto conhecido (Ma'loom) a outro assunto conhecido, no que diz respeito a estabelecer um Hukm para ambos ou a negá-lo deles, devido a uma característica comum que os une quanto a afirmar um Hukm ou uma Siffah (descrição/atributo), ou quanto a negá-los deles.

It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy definiu Al-Qiyaas como:

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:

É a equiparação daquilo sobre o qual o texto silenciou àquilo que foi mencionado no texto (como encontrado) na ʿIllah do Ḥukm (decisão legal).

O versículo exige deixar o comércio no momento da Salat ul-Jumu'ah e indica sua proibição naquele momento, pois representa um "Man'un" (impedimento/proibição) após uma "Ibaahah" (permissibilidade), enquanto a "'Illah" (causa) disso é o "Ilhaa'a" (distração) em relação à oração de Jumu'ah.

The Aayah has requested the leaving of trade at the time of Salaat ulJumu’ah and indicates its prohibition at the time of Salaat ul-Jumu’ah as it represents a ‘Man’un’ (prevention/forbiddance) following an Ibaahah (permissibility)’ whilst the ‘Illah of that is the Ilhaa’a (distraction) from the Jumu’ah prayer.

Os mujtahidun fizeram analogia com o comércio a qualquer ação que distraia da oração de Jumu'ah. Assim, disseram que alugar ou arrendar no horário da Jumu'ah é haram, porque também distrai da oração; da mesma forma, praticar esportes, assistir a uma palestra e outras atividades semelhantes. A razão para isso é que essas ações e outras semelhantes contêm a 'illah da distração da oração de Jumu'ah e, por isso, receberam o hukm do comércio durante o horário da oração, que é a proibição mencionada no versículo, e aplicaram-no àquilo em que essa 'illah também está presente.

The Mujtahidoon have made analogy upon the trade to any action that distracts from the Jumu’ah prayer. So they said that renting or leasing at the time of Jumu’ah is Haraam because it also distracts from the prayer and similarly practising sport or attending a lecture and so forth... The reason for that is that these actions and what is similar to them contain the ‘Illah of distraction from the Jumu’ah prayer and as such they have taken the Hukm of trading at the time of the prayer, which is the prohibition that has been mentioned in the Aayah, and applied it to that which the ‘Illah is also present in.

Portanto, se aplicássemos a primeira definição de Qiyaas a este exemplo, chegaríamos à seguinte conclusão:

Therefore, if we were to apply the first definition of Qiyaas upon this example we would come to the following conclusion:

A prática de esportes é proibida no horário da Salat ul-Jumu'ah, juntamente com a proibição do comércio nesse mesmo horário, porque cada uma delas desvia a atenção da realização da Salat ul-Jumu'ah, ou em razão da equiparação entre o esporte e o comércio quanto à 'Illah, que é a distração em relação à oração de Jumu'ah.

Practising sport is prohibited at the time of Salaat ul-Jumu’ah joined to the prohibition of trading at the time of Jumu’ah because each of them distracts from the performance of Salaat ul-Jumu’ah or due to the unifying of sport and trade in respect to the ‘Illah which is distraction from the Jumu’ah prayer.