O primeiro Hadith indica que o Mensageiro de Allah (SWT) costumava ter relações íntimas no Ramadã antes do surgimento do Fajr e permanecer em estado de impureza maior (Janaabah) após o nascer ou início do Fajr, e então jejuar.
The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.
O segundo Hadith indica que não há jejum para quem está em estado de impureza maior (Janaabah) quando chega o Fajr.
The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.
At-Tarjeeh (a preferência):
At-Tarjeeh (the outweighing):
O primeiro hadith prevalece porque seus narradores são 'Aa'ishah e Umm Salamah (rah), que eram esposas do Mensageiro de Allah ﷺ. Portanto, eram mais conhecedoras das ações do Mensageiro de Allah ﷺ no que se refere à vida conjugal do que o narrador do segundo hadith (Abu Hurairah).
The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).
Portanto, o fator distintivo ou atributo que tornou o primeiro Hadith mais forte que o segundo Hadith deve-se ao fato de o narrador estar mais ciente da situação particular do Nabi ﷺ do que o narrador do segundo Hadith.
Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.
Outro exemplo:
Another example:
Abu Raafi’ relatou que o Profeta ﷺ casou-se com Maymoonah enquanto estava em estado de ihlal, ou seja, não estava em estado de ihram para o Hajj, conforme registrado por Ahmad e At-Tirmidhi.
- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.
Ibn ‘Abbaas (ra) narrou sobre o Nabi (saw) que ele casou com Maymoonah enquanto estava em estado de Ihraam em Sirf (nome de lugar), conforme registrado por um grupo de narradores (Jamaa’ah). A Riwaayah (narração) de Abu Raafi’ tem precedência sobre a Riwaayah de Ibn ‘Abbaas, porque Abu Raafi’ foi o mensageiro entre o Mensageiro de Allah ﷺ e Maymoonah (ra).
- Ibn ‘Abbaas (ra) narrated about the Nabi (saw) that he married Maymoonah whilst he was in a state of Ihraam in Sirf (name of place) as recorded by a collective (Jamaa’ah). The Riwaayah (report) of Abu Raafi’ outweighs the Riwaayah of Ibn ‘Abbaas because Abu Raafi’ was the emissary between the Messenger (saw) and Maymoonah (ra).
Esta característica distintiva ou fator faz com que o seu Hadith tenha precedência sobre o Hadith de Ibn ‘Abbaas, por ele ter sido um participante ativo na ação mencionada no Hadith.
This distinguishing attribute or factor makes his Hadeeth outweigh the Hadeeth of Ibn ‘Abbaas due to him being an active participant in the action that was mentioned in the Hadeeth.