1 – A Maslahah que não tenha um Daleel específico (Khaass) para ela na Shari'ah representa uma espécie de deleite e desejo. Al-Ghazaaliy disse: "Sabemos com certeza (Qat'an) que o 'Aalim não deve julgar segundo o seu desejo e apetite, sem atender aos indícios dos Adillah (evidências). O Al-Istihsaan sem examinar o Adilllah da Shari'ah representa proferir um julgamento somente pelo desejo (ou puramente)", e, quanto às Al-Masaalih Al-Mursalah, disse: "E se o Shaari' fornecer evidência para ela, então ela é como o Istihsaan".

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

2 – Se os Masaalih são Mu'tabarah (considerados), então entram na generalidade ('Umoom) do Qiyaas, e se não são Mu'tabarah, então não estão incluídos nele. Além disso, não é válido afirmar que existem Masaalih considerados nos quais não há texto nem Qiyaas, pois isso implica que os textos Shar'iyah são deficientes e incompletos, o que é uma negação do Qawl de Allah Ta'Aalaa:

2 – If the Masaalih are Mu’tabarah (considered) then they enter into the generalness (‘Umoom) of Al-Qiyaas and if they are not Mu’tabarah then they are not included within it. In addition, it is not valid to claim that there are considered Masaalih in which there is no text or Qiyaas because that implies that the Shar’iyah texts are deficient and incomplete which is a negation of the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

E nega Sua fala, Ta'Aalaa:

And negates His speech Ta’Aalaa:

3 – Tomar os Masaalih Al-Mursalah sem apoiar-se num texto da Shar'iy leva a deixar os Ahkaam Ash-Shar'iyah soltos (ou fora de controle) e a que a opressão ou a injustiça recaiam sobre as pessoas em nome da Maslahah (interesse), tal como alguns dos governantes opressores fizeram. A respeito disso, Ibn Taymiyyah disse: "É pela via dos Masaalih (interesses) que se deu uma grande instabilidade no assunto do Deen, e muitos dos líderes e servos (isto é, das pessoas) viram (certos) interesses e, assim, buscaram-nos com base neste fundamento. Isso pode incluir aquilo que é proibido na Shar'a e que eles desconheciam..." (Majmoo'ah Ar-Rasaa'il Wa-l-Masaa'il, parte 5, página 22).

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – Se tomássemos Al-Maṣāliḥ Al-Mursalah como uma origem ou fundamento (Aṣl) independente em si mesmo, isso levaria ao surgimento de Aḥkām diferentes em terras diferentes e até a divergências entre as pessoas dentro de uma mesma questão. Um assunto poderia ser Ḥarām na opinião de alguém numa terra, enquanto o mesmo assunto poderia ser Mubāḥ na opinião de outra pessoa em outra terra. Isso não é o caminho dos eternos Aḥkām Ash-Shar'iyah, que abrangem e tratam de forma completa todas as pessoas, em todas as eras, até o Dia do Juízo.

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.