الخاصُّ هو اللفظُ الموضوعُ أو المستعملُ للدلالةِ على فردٍ واحدٍ متعلقٍ بالشخص، أو على فردٍ واحدٍ متعلقٍ بالنوع (النوعِ)، أو على عددٍ من الأفرادِ المقيَّدةِ أو المحدودةِ (أي المعيَّنةِ).

Al-Khaass is the Lafzh that has been provided or utilised to indicate to a single Fard (element) related to the person, or a single Fard related to the kind (Naw’u) or to a number of Afraad which are restricted or limited (i.e. specified).

بنابراین این [نوع] سه قسم دارد:

It therefore has three types:

خاصّ شخصی (specific person)، مانند اسم‌هایی چون: زید، محمد و بغداد.

- Khaass Shakhsiy (specific person) like the nouns which are names like: Zaid, Muhammad and Baghdaad.

- خاصّ نوعی (نوعِ مخصوص) مانند مرد، انسان و زن.

- Khaass Naw’iy (specific type/kind) like man, human and woman.

- یا الخاصّ که به تعدادی از افراد دلالت دارد، اما بر استغراق (یعنی فراگرفتن و شامل شدنِ تمامِ افراد) دلالت نمی‌کند، همچون العامّ.

- Or the Khaass which indicates to a number of individual elements (Afraad) but does not indicate Al-Istighraaq (i.e. complete absorption or taking in/encompassing) of all of the Afraad like the ‘Aamm.

الخاصّ یدلّ على المعنى الذي وُضع له دلالةً قطعيّةً، أي دون أن يحتمل غيرَه أن يشاركه فيه أو أن يُخصِّصه، وذلك كقوله تعالى:

The Khaass (specific) indicates and guides to the meaning that has been set for it by a Dalaalah Qat’iyah (definite indication) i.e. without the possibility arising for other than it to share with it or the possibility to specify it (further). This is like His Qawl (swt):

از آنجا که لفظ «ثلاثة أيام» از الفاظ خاص است، معنایش بدون هیچ افزایش یا کاهشی، سه روز را نشان می‌دهد.

That is because the Lafzh ‘three days’ is from the Khaass (specific) Alfaazh (worded expressions) and so its meaning indicates three days without any increase or reduction.