۱ - مرحلهٔ جنین: برای جنین در شکم مادرش اهلیت ناقص ثابت میشود و بدین ترتیب حقوقی برای آن ثابت میگردد که نیازی به پذیرش (قبول) ندارد تا تأیید شود. این حقوق شامل میراث (میراث بردن) و وصیت است. اما حقوقی که نیازمند قبول هستند، مانند پذیرفتن هدایا، برای جنین ثابت نمیشود. همچنین اهلیت اداء، یعنی توانایی انجام دادن تکالیف و عمل، برای جنین ثابت یا تأیید نمیشود.

1 - The Foetal stage: An incomplete Ahliyah is established for the foetus within the womb of the mother and so rights are established for it that do not require an acceptance (Qabool) for it to be affirmed. This includes the Meeraath (inheritance) and Wasiyah (will). As for the Huqooq (rights) requiring Qabool (an acceptance) like the receiving of gifts, then this is not established for the foetus. The Ahliyah of Adaa’ performance is also not established or affirmed for the foetus.

۲ – مرحلۂ کودکی (الصبی)

2 – The stage of childhood (As-Sabiy):

این دوره از ولادت تا سنِ تمییز است که هفت سالگی است۔

This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.

وجوبِ کامل (وجوبِ کامل) برای کودک (صبی) ثابت است، و از این رو برای او صحیح است که حقوق را کسب کند و تکالیفی را بر عهده گیرد که ولی (سرپرست) مجاز است از جانب او انجام دهد. این امر شامل زکات، صدقهٔ فطر و ضمانِ آنچه از اموال دیگران تلف شود می‌گردد.

The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.

۲ – مرحلۂ کودکی (الصبی)

2 – The stage of childhood (As-Sabiy):

این دوره از ولادت تا سنِ تمییز است که هفت سالگی است۔

This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.

وجوبِ کامل (وجوبِ کامل) برای کودک (صبی) ثابت است، و از این رو برای او صحیح است که حقوق را کسب کند و تکالیفی را بر عهده گیرد که ولی (سرپرست) مجاز است از جانب او انجام دهد. این امر شامل زکات، صدقهٔ فطر و ضمانِ آنچه از اموال دیگران تلف شود می‌گردد.

The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.

اما اهلیت اداء، پس این در حق او وجود ندارد، به سبب ناتوانی او و نقصانی که در عقلش نسبت به فهم خطاب (دستور شرعی) هست.

As for the Ahliyah of Al-Adaa; (performance) then this does not exist in his right due to his inability and the shortcoming in respect to his ‘Aql in relation to understanding the Khitaab (address).

۳ – مرحلهٔ تمییز (تشخیص):

3 – The stage of Tamyeez (discernment):

این [امر] از سن هفت سالگی آغاز می‌شود و با رسیدن به سن بلوغ (بلوغ جنسی) پایان می‌پذیرد.

This begins at the age of seven and ends at the age of coming to maturity (puberty).

در این مرحله، اهلیت وجوب برای او ثابت می‌شود، همان‌گونه که در مرحله پیشین تأیید شد.

In this stage the Ahliyah of Al-Wujoob (obligation) is established for him as it was affirmed in the previous stage.

أما أهلية الأداء فتثبت له ناقصةً لنقصانه في شروط التكليف، ولذلك لا يُطالَب بشيء إلا على سبيل التعليم والتدريب وتهذيب السلوك، كأمر الصبي بالصلاة وتعويده الصيام. وتُقبل بعض تصرفاته كقبوله الهدية والهبة والصدقة. أما في غير ذلك فيتوقف على إذن الولي؛ فإن أذن الولي صحّ، وإلا كان باطلاً. وكل ذلك مع عدم مؤاخذته ومحاسبته على أفعاله، لقول رسول الله ﷺ في الحديث المذكور في باب شروط التكليف.

As for the Ahliyah of performance (Al-Adaa’) then it is established for him in an incomplete (Naaqisah) manner due to his deficiency in respect to fulfilling the conditions of At-Takleef (legal responsibility). Consequently, he is not requested to undertake anything except in a way of teaching, instruction and behavioural refinement. This is like commanding the child to perform the Salaah and getting him used to the fasting. Some of his conducts can be accepted like his acceptance of gifts (Al-Hadiyah and Al-Hibbah) and Sadaqah. In other than this it rests upon the permission of the Waliy (guardian). If the Wali permits it then it is valid whilst it is invalid without him allowing it. All of this is whilst he is not taken to task and held to account for his actions which is due to the Qawl of the Messenger of Allah (saw) in the Hadeeth mentioned in the subject area of the conditions of At-Takleef:

۴ – مرحلۀ بلوغ و عاقل بودن (داشتن عقل سالم):

4 – The stage of Buloogh (maturity) and ‘Aaqil (of sound mind):

در این مرحله، اهلیت وجوب کامله و اهلیت ادای کامله (یعنی شایستگی کامل برای تعلق تکلیف و شایستگی کامل برای انجام آن) نسبت به او ثابت و محقق می‌شود. بنابراین، اگر زنا می‌کرد، حد بر او اجرا می‌شد، و اگر دزدی می‌کرد، دستش قطع می‌گردید. همچنین عقدها و معاملات شرعی از او صحیح است و آثار آنها بر آن‌ها مترتب می‌شود.

In this stage the Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah and the Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (complete competency of obligation and complete competence of performance) is established and affirmed in respect to him. Consequently, if he was to commit Zinaa he would have the Hadd (set punishment) applied upon him and if he stole, his hand would be severed. Similarly, the ‘Uqood (contracts) and Shar’iyah transactions would be valid from him and their effects would result from them.

بلوغ کا مقام اُن علامات میں سے کسی ایک علامت کے ظاہر ہونے سے حاصل ہوتا ہے، جیسے احتلام (انزالِ منی)، حیض، یا زیرِ ناف بالوں کا اُگنا۔ اکثر فقہاء کے نزدیک اس عمر کی حد پندرہ سال ہے۔ اس سلسلے میں ماحول کے اختلاف اور ہر فرد کی مخصوص جسمانی ساخت کا اثر ہوتا ہے۔

The point of Buloogh (reaching of the age of maturity) would occur through the appearance of one of the signs of maturity. That is like the Ihtilaam (emission of Maniy/seminal discharge), menstruation or the appearance of pubic hair. The majority of the Fuqahaa; have considered this age to be fifteen years of age. In respect to this, differences in the environment and the specific individual configuration or makeup of the person will have an impact upon it.