العُرف إما عُرف فاسد لا يُعتبر، وإما عُرف صحيح، والعُرف الصحيح ينقسم إلى نوعين: قولي (مبني على القول) وعملي (مبني على الفعل والتطبيق)، وينقسم كل واحد منهما بدوره إلى العام والخاص.

The ‘Urf is either a Faasid ‘Urf which is not taken, or a Saheeh ‘Urf which is divided into two types: Qawliy (speech based) and ‘Amaliy (practical/action based). Each of these is further divided into the ‘Aamm (general) and the Khaass (specific).

۱ – العُرفُ القَوْلِيُّ، وهو منقسِمٌ إلى العامّ والخاصّ:

1 – Al-‘Urf Al-Qawliy which is divided into the ‘Aamm and the Khaass:

اما العُرف القولي العام، فهو كاستعمال لفظ «الدابّة» على كل حيوان سوى الإنسان، مع أن اللفظ وُضع في الأصل ليدل على كل ما يدب على وجه الأرض، ومنه الإنسان.

- As for the ‘Urf Al-Qawliy Al-‘Aamm then this is like the usage of the Lafzh (wording) ‘Ad-Daabbah for every animal other than the human being whilst the Lafzh (worded expression) was originally placed down to indicate everything that moved upon the face of earth including the human.

اما «العرف القولی الخاص»، پس این همان است که ویژۀ یک دسته یا نوع معین از علوم است، مانند اصطلاحِ مورد توافقِ دانشمندان نحو و صرفِ عربی. از جمله این اصطلاحات می‌توان «المبتدأ»، «الخبر»، «الجارّ»، «المجرور» و «المفعول المطلق» را برای نمونه ذکر کرد. یا اصطلاحی که دانشمندان ریاضیات، فیزیک و شیمی و دیگر علوم به کار برده و پذیرفته‌اند.

- As for the ‘Urf Al-Qawliy Al-‘Khaass, then this is what is specific to a particular category or type from the ‘Uloom (sciences) like the agreed upon terminology (Istilaah) employed by the scholars of Arabic Nahw and Sarf (i.e. grammar). This would include the terms Al-Mubtada’, Al-Khabar, Al-Jaarr, Al-Majroor and Al-Maf’ool Al-Mutlaq, for instance. Or the Istilaah (terminology) used and adopted by the scholars of mathematics, physics and chemistry amongst other sciences.

۲ – العُرفُ العَمَلِيّ، که آن نیز به عام و خاص تقسیم می‌شود:

2 – Al-‘Urf Al-‘Amaliy which is also divided into the ‘Aamm and the Khaass:

- أما العُرف العملي العام، فهو ما اعتادت عليه أهل بلدٍ كافّةً عمليًا في الفعل؛ مثل دخول الحمّامات دون تحديد مدة المكث فيها، أو كاعتياد الناس على البيع والشراء عمليًا (بالأفعال) دون صيغ لفظية من إيجاب وقبول. وذلك كأن يأخذ أحدهم رغيفًا من البائع ثم يعطيه قرشين دون أن يتكلم أيٌّ منهما. - وأما العُرف العملي الخاص، فهو مثل اعتياد الناس في بعض المدن أو البلدات أن يزيد البائعُ المشتريَ على المقدار المتفق عليه بينهما؛ كأن يزيد البائع عشرة كيلوغرامات مع كل طنٍّ يُشترى من البضاعة. أو كما جرت عادة الناس بشأن أهل الزوجة في تقديم فطور الصباح للزوجين الجديدين في أول صباحٍ استيقظا فيه زوجين.

- As for the ‘Urf Al-‘Amaliy Al-‘Aamm, then this is what the people of a land are accustomed to as a whole practically in action. This is like entering the bathrooms without specifying the specific length of time that will be spent inside of them or like the people being accustomed to trade in practise (by actions) without the worded expressions of offer and acceptance. This would be where one of them would take a loaf from the seller and then give him two Qirsh without either of them speaking. - As for the ‘Urf Al-‘Amaliy Al-Khaass, then this is like people in some cities or towns being accustomed to the seller giving an increase to the buyer above the amount agreed upon between them. This would be for instance like if for every tonne purchased of the goods, the seller would increase the amount by ten kilogrammes. Or it is like what the people are accustomed to doing in respect to the family of the wife presenting breakfast to the new husband and wife on the first morning that they awoke as husband and wife.