۱ – بر مسلمان است که در تمام احکامی که به آن نیاز دارد، خود از یک مذهب تقلید کند، مانند اینکه از الشافعی تقلید کند.

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

۲ – برای این مسلمان جایز است که، اگر کاری که انجام داده با مسئلهٔ مورد تقلیدش مرتبط یا متصل نبوده باشد، به جز نظر الشافعی نظری دیگر را برای پیروی برگزیند. یعنی آنکه وی پیش از این، آن کار را بر طبق نظر الشافعی انجام نداده باشد. اما اگر آن کار را بر طبق نظر الشافعی انجام داده باشد، هرچند فقط یک بار، در آن مسئله (موضوع) جایز نیست که به غیر الشافعی تقلید کند، مگر آنکه توانایی و شایستگی انجام «ترجیح» (سنجش و وزن‌دهی میان دلایل و نظرات) را پیدا کند. در این صورت، او نظر الشافعی را رها می‌کند و نظر دیگری را که بر پایهٔ همان ترجیح بنا شده است اختیار می‌کند، نه به این دلیل که آن نظر جدید برای او سبک‌تر یا آسان‌تر از نظر الشافعی است.

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

۳ – اگر مقلِّد مجتهد شود، جایز است که او رأیی را که تا آن زمان با تقلید پیروی می‌کرد ترک کند و رأیی را که با اجتهاد به آن رسیده است بپذیرد، خواه عملش به رأی نخست پیوسته باشد یا پیوسته نباشد (یعنی خواه بر اساس آن عمل کرده باشد یا نکرده باشد). این در صورتی است که در نظر او غالب یا بیشترین گمان بر این باشد که رأی دوم، از راه اجتهادی درست، قوی‌تر از رأی نخست است.

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

۴- اگر امام (خلیفۀ مسلمانان) حکمی شرعی را اختیار کند، در آن هنگام بر هر مقلِّد و هر مجتهدی واجب است که رأی خود را ترک کند و رها سازد و رأی امام را پیروی نماید، بر اساس این قاعدۀ شرعی:

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

و القاعدۃ الشرعیۃ

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: