انواع الاجتهاد - الواضح فی اصول الفقہ | Quran Course

انواع الاجتهاد - الواضح فی اصول الفقہ | Quran Course

او مجتهدی است که در اصول، از امامی که آن اصول را تعیین و وضع کرده پیروی می‌کند. پس بر پایه همان اصول اجتهاد می‌کند، در استنباط احکام عملی شرعی جدید در مسائلی که امامش حکمی برای آن‌ها استنباط نکرده است. بنابراین در چارچوب قواعد و روشی (منهج) که امامش برای اجتهاد مقرر کرده، حرکت می‌کند. از نمونه‌های چنین مجتهدانی، یاران یا پیروان الإمام أبو حنیفة، الإمام الشافعی و الإمام أحمد بن حنبل در میان دیگران هستند. مجتهد المذهب، پیرو مجتهد مطلق است که پایه‌های اصولی را برای او بنیان نهاده و قواعد را وضع کرده است. برای مثال، ابن قدامة المقدسی مجتهد مذهب در مذهب حنبلی است، و ابو یوسف، شاگرد الإمام أبو حنیفة، مجتهد مذهب در مذهب حنفی بود، هرچند گاهی به نظرهایی مخالف نظر الإمام أبو حنیفة (رح) رسید.

He is the Mujtahid who follows his Imaam in the Usool that the Imaam set and laid down. He therefore performs Ijtihaad upon its basis in the process of deducing or extracting new practical Ahkaam Shar’iyah in the issues which his Imaam had not deduced a ruling. He therefore proceeds within the constraints of the principles (Qawaa’id) and Minhaj (methodology) that his Imaam had set for Ijtihaad. Examples of such Mujtahideen include the companions or followers of Al-Imaam Abu Haneefah, Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal amongst others. The Mujtahid Al-Madh’hab is a follower of the Mujtahid Mutlaq who set the foundations for him in Usool and laid down the principles. So for example Ibn Qudaamah Al-Maqdasiy is a Mujtahid Madh’hab within the Hanbali Madh’hab, Abu Yousuf, the student of Al-Imaam Abu Haneefah, was a Mujtahid Madh’hab within the Hanafiy Madh’hab and even if he sometimes deduced contrary opinions to Al-Imaam Abu Haneefah (rh).

او کسی ہے جو مسائل شرعیہ میں سے کسی مسئلے کی صحیح اور درست تحقیق کرنے اور اس کا حکمِ شرعی بیان کرنے کی اہلیت یا صلاحیت رکھتا ہو، یہ اس کے بعد ہے کہ اُس نے اُن شرعی اور لغوی علوم کو حاصل کر لیا ہو جن کی ضرورت اُس مسئلے یا چند محدود مسائل کا حکم اخذ کرنے کے لیے ہوتی ہے۔ مجتہدِ مسئلہ اُن امور میں مقلد ہوگا جن میں اُس نے اجتہاد نہیں کیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اجتہاد تقسیم ہو سکتا ہے، چنانچہ جو شخص مسائل میں سے کسی مسئلے کی دلیل جانتا ہو اور اُس سے متعلق اجتہاد کی شرائط میں سے جو ضروری ہیں اُن پر اُس کی دسترس ہو، تو اُس کے لیے اُس حصے میں اجتہاد کرنا جائز ہے اور باقی مسائل میں تقلید کرنا جائز ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم مجتہد تھے، جبکہ ان میں سے بعض لوگ اپنی رائے چھوڑ کر کسی دوسرے کی رائے کی پیروی کر لیا کرتے تھے۔

He is the one who is able or enabled to undertake a correct and sound examination of a Mas’alah from amongst the Masaa’il (Sharee’ah issues) and provide the Hukm Ash-Shar’iy for it. That is after acquiring knowledge of the necessarily required Shar’iyah and linguistic areas of knowledge needed to deduce the Hukm in that issue or in a few or limited number of issues. The Mujtahid Al-Mas’alah would be a Muqallid (follower) in other than what he has performed Ijtihaad in. That is because Ijtihaad is partitioned and so whoever has knowledge of the Daleel of an issue from amongst the issues and he has encompassed what is necessarily required from the conditions of Ijtihaad related to it, then it is for him to undertake Ijtihaad in respect to that part and to make Taqleed in respect to the remaining Masaa’il (issues). The Sahaabah (rah) were Mujtahideen whilst some of them would abandon their own opinion to follow the opinion of another.