Сторонники этого мнения, включая Аш-Шафи'и и аль-Ханабилу. Большинство факихов сказало: Если или когда муджтахиды мусульман пришли к согласию, независимо от их различных земель (мест проживания), их мест происхождения и их групп, в случае, когда им была представлена некая реальность для того, чтобы узнать её хукм аш-шар'и, и затем каждый из них высказывает своё мнение относительно её хукма явно, словом (қавль) или действием (фи'ль), собравшись ли они вместе коллективно или по отдельности, и затем все их мнения сошлись на едином хукме в отношении этой реальности, то это представляет собой иджму'. Этот хукм, на котором они согласились, тогда представляет собой хукм шар'и, который обязательно (ваджиб) следовать, и не разрешено ему противиться, так же как не дозволено никому в любое время нарушать его, поскольку он установлен иджмой.

The proponents of this opinion including Ash-Shaafi’iy and AlHanaabilah. The majority of Fuqahaa’ said: If or when the Mujtahideen of the Muslims have agreed irrespective of their different lands (locations), their places of origin and their groupings, in the case where a reality has been presented to them in order to know its Hukm Ash-Shar’iy and then each of them provides his opinion explicitly in respect to its Hukm, by Qawl (speech) or Fi’l (action), whether they did this collectively gathered or as individuals, and then all of their opinions had been in agreement upon a single Hukm in respect to that reality, then this represents an ‘Ijmaa’. This Hukm that they had agreed upon would then represent a Hum Shar’iy that is Waajib (obligatory) to follow and it is not permitted to oppose it just as it is not allowed for others in any time to contravene it because it has been established by Ijmaa’.