Аль-мандуб (рекомендуемое деяние) - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

Аль-мандуб (рекомендуемое деяние) - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

Термин «сунна» также может использоваться для некоторых мандубат (желательных действий), например для сунны утренней молитвы (Фаджр), полуденной (Зухр), послеполуденной (Аср), закатной (Магриб) и ночной (Иша) молитв. Такая сунна может быть муаккада (подтверждённой), как сунна перед утренней молитвой (Фаджр) и сунна двух праздников (ʿИд), а может быть гайр-муаккада (не подтверждённой), как сунна послеполуденной молитвы (Аср).

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

Подобным образом, мандуб может относиться к таким действиям, как садака, помощь нуждающимся и коллективная молитва (салят уль-джама'а).

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

Хукм мандуба таков: тот, кто его совершает, заслуживает награды (Thawaab) от Аллаха, а тому, кто его оставляет, наказания (‘Iqaab) нет. Однако мусульманину подобает совершать многие мандубат, стремясь к награде Аллаха, чтобы умножить свои хасанат перед Аллахом и чтобы ему были прощены некоторые из его сайи’ат (дурных деяний), в которых он мог оступиться. Аллах (SWT) сказал:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

И мандуб относится к добрым деяниям (хасанат).

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

Посланник Аллаха ﷺ (SWT) очень много совершал мандубат, стремясь к ним; например, он стоял в ночной молитве до тех пор, пока у него не опухали стопы. Есть также мандубат, который не должна оставлять вся умма в целом, например брак, поскольку оставление его означало бы исчезновение уммы. Поэтому он является мандубом по отношению к отдельным людям, но вadжибом по отношению к джамаа’ату (общине). Имам Аш-Шаатиби сказал в «Аль-Мууафакаат»: «Оставление мандубат в целом влияет на состояние дина, если оставление было постоянным (или непрерывным). Если же оно было лишь время от времени, то это не влияет на него». Поэтому выполнять мандуб лучше и более уместно, чем оставлять его.

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

Он назван этим наименованием «ан-Надб», потому что Аш-Шаари' призывал к нему и побуждал к нему. Его также называют «нафль», потому что он представляет собой прибавление к фард и увеличивает награду. Его также называют «ат-таттаввуъ» (добровольный), потому что тот, кто совершает его, делает это по своему желанию, а не под принуждением. Человек совершает его как добровольный вклад сверх того, что обязательно (аль-фард). А также его называют «ас-сунна», потому что Посланник Аллаха ﷺ установил его и следовал ему.

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.