Сабаб с точки зрения способности мукаллафа делится на два вида:

The Sabab from the angle of the capability of the Mukallaf is of two kinds:

1 – Сабаб, который относится к действиям мукаллафа и находится в пределах его возможностей.

1 – The Sabab which is from the actions of the Mukallaf and within his capability to do.

Пример тому:

An example of that is:

Сафар (путешествие), который установил Шариат и который является основанием для дозволенности нарушения поста в Рамадан.

The Safar (travel) that the Shar’a has specified which is the Sabab for the permissibility of breaking the fast in Ramadhaan.

2 – Сабаб, который не является деянием мукаллафа и не находится в пределах его возможностей.

2 – The Sabab which is not from the actions of the Mukallaf and not within his capability to do.

Примеры этого включают:

Examples of that include:

Прохождение солнца через середину неба как причина наступления молитвы Зухр.

The passing of the sun from the middle of the sky as being the Sabab for the presence of the Zhohr prayer.

И смерть — это сабаб (причина) перехода имущества от наследодателя к наследнику.

And death being the Sabab for the transference of property from the one being inherited from to the inheritor.

1 – Иллят («аль-'илля») представляет собой баис («побудительный мотив», «причину») для хукма, то есть то, ради чего или по причине чего возник данный хукм. Таков, например, отвлечение (аль-'ильха'), которое возникает при пятничной молитве и является иллятом для запрета торговли в её время.

1 – The ‘Illah represents the Baa’ith (motivator/reason) for the Hukm i.e. it is that for the purpose or reason of which the Hukm came about. This is like the ‘Ilhaa’ (distraction) from the Jumu’ah prayer which is the ‘Illah for the Tahreem (prohibition) of trading at its time.

Так как сабаб является знаком или признаком (амаара) наличия хукма. Поэтому прохождение солнца (заваль) через середину неба является сабабом (причиной) наличия молитвы Зухр. Хукм возник не ради заваля или с целью заваля.

That is whilst the Sabab is a sign or indicator (Amaarah) for the presence of the Hukm. Therefore, the passing of the sun (Zawaal) from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Zhohr prayer. It wasn’t for the sake or purpose of Zawaal (passing of the sun) that the Hukm came into being.

2 – Если одна и та же иллa (причина) присутствует в двух вопросах, при этом для одного из них хукм (предписание) упомянут или содержится в текстах, а для другого хукм не упомянут, то для второго вопроса производится кыяс (аналогия) на первый, и ему присваивается тот же хукм. Например, торговля отвлекает от пятничной молитвы (джум‘а) в момент её призыва, и поэтому производится аналогия с плаванием или любым другим занятием, которое отвлекает человека от салята. Эти вещи получают хукм торговли в момент молитвы, то есть тахрім (запрет). Однако наличие сабаба не предполагает кыяса. Так, зауаль солнца с середины неба является сабабом для наступления молитвы зухр. Если же в время салят уз-зухр происходит какое-либо другое действие, например торговля, то эта торговля не получает хукм обязательности молитвы зухр. Причина в том, что сабаб не является побудительным основанием, на которое можно было бы производить кыяс, в отличие от иллы.

2 – If the same ‘Illah (reasoning) is found within two matters where the Hukm for one of them is mentioned or found in the texts whilst the other does not have a Hukm mentioned for it, then analogy is made for the second matter upon the first and then provided with the same Hukm (ruling). So for example, trading contains distraction from the Jumu’ah prayer at the time of its call and so analogy is made upon it to swimming or any other matter that distracts or diverts somebody from the Salaah. These matters then take the Hukm of trading at the time of prayer which is Tahreem (prohibition). This is whilst the existence of the Sabab does not dictate Qiyaas (analogy). So the Zawaal of the sun from the middle of the sky is the Sabab for the presence of the Zhohr prayer. Then if another matter takes place at the time of Salaat Uzh-Zhohr like trading for example, the trading would not take the Hukm of the obligation of the Zhohr prayer. That is because the Sabab is not an incentive or reason for Qiyaas (analogy) to then be made upon unlike the ‘Illah.

3 – Сабаб предшествует хукму: таким образом, наблюдение новолуния месяца Рамадан является сабабом для поста, и этот сабаб предшествует мусаббабу (следствию), которым является пост в Рамадан.

3 – The Sabab precedes the Hukm: So the sighting of the new moon of Ramadhaan is the Sabab for fasting and that Sabab precedes the Musabbab (caused matter) which is the fasting of Ramadhaan.

Поскольку «иллâ» сопутствует хукму и не предшествует ему, отвлечение от молитвы джум‘а, которое является иллâ запрета на ведение торговли во время молитвы, сопутствует хукму (предписанию) и не предшествует ему.

This is whilst the ‘Illah accompanies the Hukm and does not precede it. So the distraction from the Jumu’ah prayer which is the ‘Illah for the prohibition of conducting trade at the time of the prayer accompanies the Hukm (ruling) and does not precede it.