Что касается того, что в Куране встречаются слова-выражения (алфаз) из других языков, то эти слова были арабизированы, и арабы использовали их ещё до ниспослания Корана. К ним относятся такие слова, как: المشكاة, السجيل, القسطاص, القرطاس и другие. Эти слова и подобные им стали арабскими после того, как арабы арабизировали их, то есть после того, как придали им форму в соответствии с законами арабского языка и его буквами. Затем их использовали некоторые арабские поэты до ниспослания Благородного Корана. Например, Тарафа ибн аль-Абд употребил слово «карташ» (القرطاس) для описания своего коня в одной строке стихотворения, тогда как это слово греческого происхождения «куартис» (kuartees) означает бумагу или листы.
As for the Qur’aan containing Alfaazh (worded expressions) from other languages, then these Alfaazh have been arabized and they were used by the Arabs before the descent of the Qur’aan. These include words like: المشكاة, السجيل, القسطاص, القرطاس amongst others These Alfaazh and those similar to them became Arabic after the Arabs arabized them i.e. after they framed them in accordance to the workings of the Arabic language and its letters. They were then used by some of their poets before the revelation of the Qur’aan Al-Kareem. For example Tarfah Bin Al-‘Abd used the word ‘Qirtaas’ (القرطاس (to describe his horse in a line of poetry in the case where the word is of Greek orgin ‘Kuartees’ with the meaning of paper or leaves.
Поэтому для Усуль аль-фикха необходимо включать в него некоторые исследования, связанные с арабским языком, его категориями и дисциплинами, и в особенности те, которые непосредственно относятся к истинбату (выведению) шариатских предписаний (Ахкам аш-Шар'ия) из текстов Книги и Сунны. Что же касается остальных областей арабского языкознания, которые подробно, глубоко и обстоятельно рассматриваются в нём, то они входят в компетенцию и область специализации учёных языка: улемов ан-нахва (грамматики) и аль-баляги (риторики и образности речи), а также факихов языка.
It is therefore essential for Usool ul-Fiqh to include within it some of the studies related to the Arabic language and its categories or disciplines and particularly in regards to that which is directly related to the Istinbaat (deduction) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah from the texts of the Kitaab and the Sunnah. As for the remainder of the areas of Arabic study that go into the subject at length, in depth and great detail, then these are the remit and area of speciality of the scholars of language like the ‘Ulamaa of An-Nahw (grammar) and Al-Balaaghah (eloquence/metaphorical usage) in addition to the Fuqahaa’ of the language.
В этой главе мы постараемся изложить предметные области изучения арабского языка, которые упоминали и рассматривали старые или классические книги по усуль аль-фикх, в том виде, в каком они есть. Затем, после этого, мы изложим наше мнение и разъясним то, что, по нашему убеждению, является верным в этом вопросе. Мы также добавили раздел, связанный с областями арабского языка, для тех, кто желает изучить эту предметную область и извлечь из неё дополнительную пользу.
In this chapter we will attempt to present the study areas of the Arabic language that the old or classical books of Usool ul-Fiqh mentioned and dealt with as they are. Then, following that, we will present our opinion and explain that which we believe to be correct in regards to this matter. We have also added a subject area related to the areas of the Arabic language for those who wish to examine and look into the subject area and benefit further.
Учёные Usool al-Fiqh разделили альфааз (словесные выражения) Китаба и Сунны на две категории:
The ’Ulamaa of Usool ul-Fiqh divided the Alfaazh (worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah into two categories:
1 – По степени ясности: аз-Захир, ан-Насс, аль-Муфассар и аль-Мухкам.
1 – In respect to their clarity: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.
2 – Что касается их неясности: аль-Хафи, аль-Мушкиль, аль-Муджмаль и аль-Муташабих.
2 – In respect to their lack of clarity: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.