Тахкик (установление) иллы
The Tahqeeq (ascertaining of) the ‘Illah:
Для этого требуется изучение шариатских текстов с целью выявления того обстоятельства, которое является причиной или побудительным мотивом для хукма. Это требует знания алфаз (словесных выражений) и асалиб (стилей), которые указывают на аргументацию (аль-иллиях), и умения применять их к текстам. Например, следующее высказывание Посланника Аллаха ﷺ будет рассмотрено с целью определения того, указывает ли оно на аргументацию (аль-илляh) или нет:
This involves examining the Shar’iyah texts to acquire knowledge of the matter that is the cause or motive for the Hukm. This requires us to be knowledgeable of the Alfaazh (worded expressions) and Asaleeb (styles) that establish reasoning, and their application upon the texts. So for example the following statement of the Messenger (saw) would be examined to see if it establishes reasoning (Al-‘Illiyah) or not:
Что касается овец, пасущихся на свободном выпасе, то с них взимается закят.
In respect to the free grazing sheep there is Zakaah (due)
(аль-Бухари и Абу Дауд с другой формулировкой)
(Al-Bukhaari and Abu Daawood with a different wording)
Таким образом, каждый Хукм Шар'ий основан на двух посылках:
And so in this way every Hukm Shar’iy is based upon two premises:
Первый: Тахкик аль-манат, и он является чисто рациональным. Его цель — постичь реальность того предмета или вопроса, относительно которого выносится хукм.
The first: Tahqeeq ul-Manaat and this is purely rational. Its purpose is to attain knowledge of the reality of the thing or matter that a Hukm is sought to be pronounced upon.
Второе: понимание шариатских текстов, относящихся к этой реальности, что включает в себя тахкик (проверку или установление) причины (иллы).
The second: Understanding the Shar’iyah texts related to this reality which includes within it the Tahqeeq (verification or ascertainment) of the ‘Illah.
Затем следует: применение второго к первому. Или, иначе говоря: через познание реальности и приобретение знания и понимания (текстов) достигается знание хукма Аллаха в отношении этой реальности.
That is then followed by: Applying the second upon the first. Or said differently: Through acquiring knowledge of the reality and gaining knowledge and understanding (of the texts) the knowledge of the Hukm of Allah in respect to that reality is arrived at.