Категории шар′ у мин кабли-на
The Categories Of Shar’u Min Qablinaa
Законоположения (ахкам), содержащиеся в тех шариатах (шараи'), которые были до нашего шариата, делятся на четыре вида:
The legislative Ahkaam (rulings) found in those Sharee’ahs (Sharaa’i) that came previously to our Sharee’ah are of four types:
1 – То, что упоминается в нашей Шариате и было сделано фардом или сунной для нас, так же как это было сделано фардом или сунной для предыдущих народов. Когда мы принимаем подобные аҳкам, мы делаем это лишь потому, что они упомянуты в нашей Шариате, а не потому, что они были найдены в шариате тех, кто был до нас.
1 – That which is found (or mentioned) within our Sharee’ah and was made Fard or Sunnah upon us just as it had been made Fard or Sunnah upon the previous nations. When we take Ahkaam like this we only do so because they have been mentioned within our Sharee’ah and not because they were found within the Sharee’ah of those who preceded us.
Например, «Ас-Сиям» (пост) был предписан (сделан обязательным) для нас так же, как и для тех, кто был до нас. Аллах (SWT) сказал:
So for example As-Siyaam (fasting) has been written (made obligatory) upon us just as it had been for those who came before us. Allah (swt) said:
О вы, которые уверовали! Предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными (аль-Бакара, 183).
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous (Al-Baqarah 183).
Жертвоприношение в праздник ('Удхийя) было установлено для нас как сунна, так же как и для Ибрахима (мир ему), о чём передают Ахмад и Ибн Маджа, что у Пророка ﷺ спросили: «Что это за жертвы (адхахий)?» Он ﷺ ответил: «Сунна вашего отца Ибрахима».
The ‘Udhiyah (sacrificial slaughter) has been made Sunnah for us just as it was for Ibraheem (as) in the case where Ahmad and Ibn Maajah related that he (saw) was asked: “What are these Adaahiy (sacrificial slaughters)? He (saw) replied: “A Sunnah of your father Ibraheem”.
2 – Второй вид — это то, упоминание о котором содержится в нашем Шариате с указанием на его запрет для тех, кто был до нас, и его дозволенность (ибаха) для нас. Таков запрет на животных с нераздвоенным копытом (зу зufr) и запрет на тук коров и овец для иудеев. Аллах (субханаху wa та'ала) сказал:
2 – The second type is that which its mention is found within our Sharee’ah upon an angle indicating its prohibition upon those who came before us and its permissibility (Ibaahah) for us. This is like the prohibition of Dhu Zhufr (undivided hoof) and the Tahreem (prohibition) of the fats of the cows and sheep upon the Jews. Allah (swt) said:
Скажи: «Я не нахожу в том, что было открыто мне, запретного для того, кто станет это есть, кроме падали, пролитой крови или мяса свиньи — ибо оно нечисто — либо того, что заколото с нарушением [повеления], посвящено не Аллаху. Но тот, кто вынужден [необходимостью], не желая [этого] и не преступая [меры], — то воистину, твой Господь — Прощающий, Милостивый». А тем, кто иудей, Мы запретили всякое животное с нераздвоенным копытом; и из крупного и мелкого скота Мы запретили им их жир, за исключением того, что прилегает к их спинам, или кишок, или того, что соединено с костью. Этим Мы воздали им за их несправедливость. И воистину, Мы — правдивы» (Аль-Ан'ам, 145–146).
Say, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful." And to those who are Jews We prohibited every animal of uncloven hoof; and of the cattle and the sheep We prohibited to them their fat, except what adheres to their backs or the entrails or what is joined with bone. [By] that We repaid them for their injustice. And indeed, We are truthful (Al-An’aam 145- 146).
Что касается положений шариата (ахкам) подобного рода, среди учёных нет никаких разногласий в том, что нам следует обращаться к тому, на что указывает наша Шари'а, чтобы делать халялём то, что она сделала халялём, и делать харамом то, что она сделала харамом.
In regards to the Ahkaam like this, there is no difference or disagreement amongst the ‘Ulamaa in respect to us looking to what our Sharee’ah has guided us to, so that we make Halal that which it has made Halaal and we make Haraam that which it has made Haraam.
3 – Третья категория касается того, о чём наше Шариат умалчивает, но что упоминается в их книгах. Это то, что не упомянуто никаким указанием ни в Священном Коране, ни в Сунне Пророка. Согласно единогласному мнению учёных, эту категорию мы оставляем без внимания, и её нельзя ни принимать, ни обращаться к ней для вынесения суждения. Это потому, что нам велено следовать лишь тому, что Аллах (SWT) ниспослал Мухаммаду ﷺ. Аллах Всевышний сказал:
3 – The third category relates to that which our Sharee’ah has been silent upon whilst it has been mentioned in their books. This is that which has not been mentioned by any indication within the Qur’aan Al-Kareem and the Sunnah An-Nabawiyah. This category is disregarded by us and it is not possible to take it or go to it for judgement by the agreement of the ‘Ulamaa. That is because we have been commanded to only follow that which Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw). Allah Ta’Aalaa said:
И то, что даровал вам Посланник, берите, а от того, что он запретил вам, воздерживайтесь (аль-Хашр 7).
And whatever the Messenger has given you take it and whatever he has forbidden you from abstain from it (Al-Hashr 7).
4 – То, упоминание чего встречается в нашей Шари‘ah без отрицания или утверждения (подтверждения), и это подобно слову Аллаха Таъаля:
4 – That which its mention has been found in our Sharee’ah without denial or affirmation (support) and that is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
И Мы предписали им в ней: жизнь за жизнь, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб, а за раны — возмездие (кысас) (аль-Ма'ида, 45).
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Существуют разногласия среди учёных (ʿулама) относительно этой категории хукмов, число которых меньше количества пальцев на руке, — в вопросе об их худжжийе (доказательной силе) и о том, следует ли их принимать или оставлять.
There are points of difference amongst the ‘Ulamaa in relation to this category of Ahkaam, numbering less than the number of fingers on a hand, in respect to its Hujjiyah and whether it should be taken or left?