Ас-Сахаба — это термин, который применяется к тому, чья дружба (сухба) с Пророком ﷺ была продолжительной, и кто часто сидел с ним, следуя за ним и перенимая от него ﷺ.

As-Sahaabah is a Lafzh (wording) that has been applied to the one whose Suhbah (companionship) with the Nabi (saw) has been lengthy and his sittings with him have been many involving pursuing him and taking from him (saw).

Аль-Имам Аль-Хафиз передал в своём «Исnaад» со слов Са‘ида ибн аль-Мусайяба, что он сказал: «Мы не считаем человека из числа ас-Сахабы, если он не пребывал с Посланником Аллаха ﷺ в течение года или двух лет и (или) не участвовал вместе с ним в одном или двух сражениях (газаватах)».

Al-Imaam Al-Haafizh related in his ‘Isnaad’ from Sa’eed Ibn AlMusayyib that he said: “We do not count someone to be from the Sahaabah unless he resided with the Messenger of Allah (saw) for a year or two years and (or) went to battle (Ghazwah) with him on one or two Ghazwahs”.

Аль-Маазаниы сказал в «Шарх аль-Бурхан»: «Когда мы говорим, что сахабы — ‘удуль (праведные), мы не имеем в виду всякого, кто видел его ﷺ, или посещал его время от времени, или встречался с ним по какой-либо надобности, а затем уходил (быстро). Мы имеем в виду лишь тех, кто оставался рядом с ним ﷺ, поддерживал его и следовал свету, который ниспослал Аллах, и это и есть успешные (муфлихун)».

Al-Maazaniy said in ‘Sharh Al-Burhaan’: “When we say that the Sahaabah are ‘Udool (just) we have not meant everyone who saw him (saw), or visited him occasionally, or met with him for a certain purpose and then left (quickly). Rather we only mean those who remained beside him, supported him and followed the light that Allah had revealed, and those are the successful ones (Muflihoon)”.

Суххба (сопутствие) устанавливается посредством нескольких обстоятельств, в том числе: 1 – Посредством тавватур: таково сопутствие Абу Бакра, ‘Али, ‘Умара, ‘Усмана (да будет доволен ими Аллах) и всех тех, кому была принесена весть о Джанне.

The Suhbah (companionship) is established by (certain) matters including: 1 – By Tawaatur: This is like the Suhbah (companionship) of Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) and all of those who were given glad tidings of Jannah.

2 – По ахбар аль-ахад: И это имеет место, когда передано из единичных сообщений Сахабы или Таби‘ untuk того, что такой-то человек был Сахабийем, либо через его собственное сообщение об этом, после подтверждения его надёжности, что он является Сахабием.

2 – By Akhbaar Al-Aahaad: And this is when it has been related from single narrations of the Sahaabah or the Taabi’een that such and such a person was a Sahaabiy or through his own informing about this after affirming his trustworthiness that he is a Sahaabiy.

Все сахабы являются ʿудул (праведными и заслуживающими доверия), и их ʿадаля (справедливость, или заслуживающая доверия праведность) не подвергается расследованию ни в отношении кого-либо из них. Напротив, этот вопрос уже решён, поскольку они признаны праведными и заслуживающими доверия на основании текстов Книги и Сунны, некоторые из которых мы приводили ранее в связи с темой худжжии (доказательной силы) иджмаʿ ас-сахаба.

All of the Sahaabah are ‘Udool (just and trustworthy) and their ‘Adaalah (justice or trustworthiness) is not enquired about in respect to any of them. Rather this matter has been dealt with because they have been accredited as being just and trustworthy through the texts of the Kitaab and the Sunnah, some of which we mentioned earlier in relation to the subject of the Hujjiyah (validity) of Ijmaa’ AsSahaabah.

Те, кто стремится подорвать их достоверность, лишь желают объявить наших свидетелей ненадёжными в (злонамеренной) попытке подорвать Китаб и Сунну.

Those who seek to undermine their trustworthiness only wish to declare our witnesses to be unreliable in a (malicious) attempt to undermine the Kitaab and the Sunnah.

Верно, что сахабі сам по себе не является безгрешным (ма'сум), и всё, что возможно в отношении любого другого человека в плане совершения ошибок и запретных поступков, возможно и в отношении него. Однако то, что они передали и донесли до нас из Дина, даже если это было передано одним человеком, является достоверным (сахих), поскольку они заслуживают доверия (ʿудуль) в передаче, ввиду слов Посланника Аллаха ﷺ: «Тот из них, кому вы последуете, приведёт вас к верному пути» (передали аль-Байхакий и ад-Дайлями со слов Ибн ʿАббаса).

It is true that a Sahaabiy by himself is not Ma’soom (infallible) and what is possible to happen in respect to any other human being in terms of making mistakes and committing prohibited acts is also possible in respect to him. However, what they have transferred and transmitted to us from the Deen, even if this was individually, is Saheeh (valid) because they are ‘Udool (trustworthy) in respect to transmission due to the speech of the Messenger (saw): “By anyone of them you follow you will be guided” (Al-Bayhaqi and AdDailamiy attributed it from Ibn ‘Abbaas).

Однако в том, относительно чего они пришли к согласию и сошлись во мнении, это является определённым с точки зрения его достоверности (Сихха) по причинам, которые мы упоминали, относящимся к доказательности (Худжжиййа) их иджмы'.

However, in regards to what they agreed and held a consensus upon then this is definite in respect to its validity (Sihhah) due to the reasons that we mentioned related to the Hujjiyah of their Ijmaa’.