Аль-мушtarак

Аль-мушtarак - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

1 – Различия арабских племён в отношении соотнесения слов (ал-алфаз) с их значениями. Так, одно племя могло употреблять определённое слово (лафз) для одного значения, тогда как другое использовало то же самое слово для иного значения, и так далее.

1 – The differences in Arab tribes in respect to the provision of the Alfaazh to their meanings. So a certain tribe would provide a particular Lafzh for a meaning whilst another would use the same Lafzh for a different meaning, and so on.

2 – Лафзу было установлено для одного значения, а затем использовалось в другом значении в соответствии с маджазом (метафорическим употреблением), и затем метафорическое (маджазийское) употребление стало широко известным или широко распространённым. Затем, со временем, до нас дошло, что слово установлено для двух значений: хакикийного (буквального) и маджазийного (метафорического).

2 – The Lafzh has been provided for a meaning and then is used in other that meaning in accordance to Majaaz (metaphorical usage) and thereafter the metaphorical (Majaaziy) usage became well-known or widely employed. Then after the passing of time it is transmitted to us in regards to it being provided for two meanings; the Haqeeqiy (literal) and the Majaaziy (metaphorical).

3 – Что лафз был установлен и закреплён за одним значением в языке, а затем в «истилах» (терминологическом употреблении) за ним закрепилось другое значение. Например, лафз «ас-салях» в языке означал «ду’а» (мольбу), а затем в истилахе шариата этот лафз стал означать известный вид поклонения (ибадах), проявляющийся в рукуъ, суджуд и так далее…

3 – That the Lafzh was provided and set for a meaning within the language and then it was provided within the ‘Istilaah’ (terminological convention) with another meaning. This is like the Lafzh ‘As-Salaah’ which was provided in the language with the meaning of the ‘Du’aa’’ (supplication) and then this Lafzh was provided in the Istilaah (terminological convention) of the Shar’a with the meaning of the well-known ‘Ibaadah (act of worship) manifested in the Rukoo’, the Sujood and so on…

Рух в этом аяте — это тайна жизни, и об этом свидетельствует контекст и структура аята, связанные с сотворением Адама (мир ему).

The Rooh in this Aayah is the secret of life and the Qareenah for that is understood from the framing and context of the Aayah in respect to the creation of Aadam (as).

4 – Если многозначное слово (мушарак лафз) упоминается в шаръяйном тексте (насс) из Китаба или Сунны, его исследуют: если найдена карина, которая определяет одно из его значений, то берётся это значение. Если же слово является многозначным в языке между двумя значениями или более и нет карины, которая бы предпочитала одно из значений, то все они переносятся, как было сказано в пункте 2 выше.

4 – If a Mushtarak Lafzh has been mentioned within a Shar’iy Nass (text) of the Kitaab or the Sunnah it is examined: If a Qareenah is found to carry it over to one of its meanings then that meaning is taken. If, however it is Mushtarak between two meanings or more linguistically and there is no Qareenah to outweigh one of the meanings then all of them are carried over as was mentioned in point 2 above.

И если слово являлось мushtarak (многозначным) между лингвистическим значением и шаръийным истилахи (терминологическим) значением, при отсутствии карины (указывающего признака), то его следует понимать и толковать в соответствии с шаръийным истилахи значением. Примером этого служит слова Аллаха (SWT):

And if it was Mushtarak between a linguistic meaning and a Shar’iy Istilaahi meaning in the absence of a Qareenah then it must be carried and understood in accordance to the Istilaahi Shar’iy meaning. An example of that is found within the Qawl of Allah (swt):

Это потому, что салах в его лингвистическом значении — это ду’а (мольба), тогда как в его шар‘ийском терминологическом значении — это известный салах, который объяснил нам Посланник Аллаха ﷺ. То же самое относится и к закят: его значение, как его понимали арабы, — рост (ан-нама’), тогда как его шар‘ийское терминологическое значение — это деньги (или имущество), которые берутся из богатства состоятельных мусульман и отдаются их бедным в соответствии с условиями (шуруты), которые установил и объяснил Шариат.

That is because the Salaah linguistically is the Du’aa (supplication) whilst the Salaah in its Istililaahi Shar’iy meaning is the well-known Salaah that the Messenger of Allah (saw) explained to us. The same applies in respect to the Zakaah because its meaning as provided by the Arabs means growth (An-Namaa’) whilst its Shar’iy Istilaahi meaning is the money (or property) that is taken from the wealth of the wealthy Muslims and given to their poor in accordance to the Shuroot (conditions) that the Shar’a has stipulated and explained.

В предыдущем аяте нет каринаЧ (указания), которое бы показывало, что именно подразумевается под выражениями «ас-салях» и «аз-закят» — лингвистическое или шариатское значение. В подобной ситуации и в подобных ей случаях берётся шариатское значение слова, поскольку Ash-Shaari' (Законодатель, то есть Аллах) обращается, употребляя слово в том значении, которое Он сам установил для него, а не в значении, которое это слово имело в языке изначально.

In the previous Aayah no Qareenah is mentioned to indicate what is intended from the expressions ‘As-Salaah’ and Az-Zakaah’ in terms of them referring to the linguistic or the Shar’iy meaning. In this situation and those similar to them the Shar’iy meaning for the Lafzh (wording) is taken because the Shaari’ (Legislator) addresses with the meaning that He has provided for the Lafzh (wording) and not in accordance to the meaning that was provided within the language in origin.

Если бы это было не так, то перенос или перемещение лингвистического значения к шар‘ы значению было бы бесцельным и бессмысленным, а Аллах превыше этого.

If this had not been the case, then transferring or moving the linguistic meaning to the Shar’iy meaning would be without purpose or point and Allah is glorified above that.

Аль-мушtarак

Его определение:

Причины существования мушtарак алфаaз в арабском языке:

Хукм мушtarака: