Лингвистическое значение слова «ат-таватур» — «ат-татабу» (последовательность, непрерывность).

The linguistic meaning of At-Tawaatur is At-Tataabu’ (successiveness, consecutiveness).

Истилахи (терминологическое) значение слова «ат-таватур» таково: передача группы (джамаа’ы) от группы, от группы, в которой невозможно какое-либо сговорение или соглашение на лжи (то есть возможность сговора на ложь исключена).

The Istilaahi (terminological) meaning of At-Tawaatur is: The transmission of a group (Jamaa’ah) from a group from a group in which it is impossible for there to be any collusion or connivance upon a lie (i.e. that the possibility for a lie to be colluded is eliminated).

Этот таватур имел место в отношении передачи Корана, сохранность и защиту которого Аллах Всевышний гарантировал.

This Tawaatur occurred in respect to the transmission of the Qur’aan which Allah Ta’Aalaa has guaranteed to be protected and safeguarded.

Аллах Таʿаля сказал:

Allah Ta’Aalaa said:

Сохранение Корана происходило следующим образом:

The preservation of the Qur’aan took place as follows:

1) Каждый раз, когда аяты Корана Аль-Карим ниспосылались Посланнику Аллаха ﷺ, он зачитывал их своим сподвижникам, и они затем заучивали их точно так, как получили от него. Затем они читали аяты в своей молитве (салях), а в то же время он повелевал (избранным) писцам откровения записывать их на кожаных свитках и шкурах, а также на других материалах, на которых писали в то время. Затем, перед своей кончиной ﷺ, он прочитал его (целиком) Джибрилю (мир ему).

1) Every time Aayaat of the Qur’aan Al-Kareem were revealed upon the Messenger of Allah (saw) he would recite them to his companions and they would then memorise it exactly as they received it from him. They would then recite the Aayaat in their Salaah and at the same time he would command (the selected) recorders of the Wahi to write them upon skins and hides amongst other materials that were written upon at that time. Then prior to his passing (saw) he recited it (in its entirety) to Jibreel (as).

2) Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, весь Коран уже был записан на материалах и заучен наизусть в сердцах сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Поэтому число тех, кто заучил его, достигло уровня таватуру для каждого аята из аятов Корана.

2) When the Messenger of Allah (saw) passed away the whole Qur’aan had been written on materials and had been memorised within the breasts of the Sahaabah (rah). Therefore, the number of those who had memorised it had reached the level of Tawaatur for every Aayah from the Aayaat of the Qur’aan.

3) Во времена Абу Бакра (ра) упорядочивание и собрание Корана было завершено в соответствии с тавкифи (установленным Аллахом) порядком, точно так, как он был передан от Посланника Аллаха ﷺ. Этим занялась комиссия во главе с тем, кто сохранил его лучше всех, Зайдом ибн Сабитом (ра), который был одним из писцов Вахи во время её ниспослания. Так были упорядочены и организованы его аяты и суры (сураһ). Аяты и суры были расставлены и собраны вместе, а затем связаны нитью. Затем Абу Бакр (ра) дал ему название аль-Мусхаф, и этот мусхаф был принят уммой по единодушному согласию (иджма), тогда как всё, что в нём содержится, подтверждено путём тавватура (достоверных передач).

3) At the time of Abu Bakr (ra) the ordering and gathering together of the Qur’aan was completed in accordance to what was Tawqeefiy (set by Allah) exactly as it had been transmitted from the Messenger of Allah (saw). This was undertaken by a committee led by the one who had most preserved it, Zaid Bin Thaabit (ra), who had been one of the writers of the Wahi as it descended. And so its Aayaat and Suwar (Soorahs) were ordered and organised. The Aayaat and Suwar were put and brought together and then tied by string. Then Abu Bakr (ra) gave it the name of Al-Mushaf and this Mushaf has been adopted by the Ummah by way of a consensus (Ijmaa’) upon it whilst all that is in it has been affirmed by way of Tawaatur (definite reports).

Но тот, кто не имеет возможности, пусть постится три дня (подряд). Слово «подряд» (متتابعات) не считается частью Корана, потому что оно не передавалось путём таватуур и не было записано в мусхафах, которые переписывались во времена ‘Усмана ибн ‘Аффана (ра).

But whoever does not have the means, then he should fast for three (consecutive) days Is not considered to be Qur’aan because the word ‘consecutive’ (متتابعات (was not transmitted by way of Tawaatur and it was not written in the Masaahif (plural of Mushaf) which were copied at the time of ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra).

Наконец, ни одна книга в этом мире не получала такой заботы, внимания и изучения, как Священный Коран.

Finally, there has never been a book in this Dunyaa that has received the amount of care, attention and study as the Qur’aan Al-Kareem received.

Цель и'джаза (чудесной природы и неподражаемости) состоит в том, чтобы убедить людей в том, что тот, кто принёс му'джизу (чудо), является Посланником, отправленным к ним Аллахом Таъаля.

The purpose behind the ‘I’jaaz (miraculous nature and inimitability) is to convince the people that the one who came with the Mu’jizah (miracle) is a Messenger who has been sent by Allah Ta’Aalaa (to them).