3 - Dalaalat Un-nass - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

3 - Dalaalat Un-nass - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

0% read · 1 min left

Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

3 - Dalaalat Un-nass

3 - Dalaalat Un-nass

by Muhammad Hussein Abdullah1 min readViewed 184 times

Его определение:

Its definition:

Далалат ан-наҳс — это случай, когда нас (текст) указывает на то, что хукм, о котором текст умалчивает, соответствует хукму, который выражен в самом тексте.

Dalaalat un-Nass is when the Nass (text) indicates that the Hukm that the text has been silent upon is in conformity to the Hukm that has been expressed in the text.

Некоторые из уламаа назвали это Мафхум аль-Муваафака (понимание соответствия/согласия). Это потому, что то, что указывается в лафзе в ситуации или месте (махалль) молчания, соответствует хукму, который выражен (аль-Мантуук) в тексте. Другие назвали это «Фахваа аль-Хитааб» (смысл или подтекст обращения), поскольку «фахваа» речи относится к её значению. Поэтому, если текст по своим алфаазу указывает на хукм определённого случая, и обнаруживается другой случай, равный первому по отношению к иллят хукма или более подходящий для него (аулаа), и если это сходство между двумя понимается посредством одного лишь понимания языка, так что сразу приходит на ум, что наземный текст охватывает оба случая, то такой текст имеет дилаалю (указание), отличную от дилаалат аль-ибаара, и это дилаалат ан-наСс. Пример:

Аят в своём мантуке, то есть в своих алфазе и ибаре, указывает на запрет несправедливо поедать имущество сироты, тогда как его таркиб (построение) указывает на запрет портить его, например, поджигая или топя в воде.

The Aayah in its Mantooq, meaning its Alfaazh and ‘Ibaarah, guides to the prohibition of eating the property of the orphan unjustly whilst its Tarkeeb (composition) indicates the prohibition of damaging it like by putting fire to it or submerging it in water for instance.

Мафхум аята, то есть даляlat ан-нас, — то есть то, о чём молчит текст, — указывает на запрет сжигания и потопления имущества, а также любого действия, которое ведёт к его порче.

The Mafhoom of the Aayah, i.e. the Dalaalat An-Nass, which is that which has been silent about, indicates the prohibition of burning and sinking the property or any matter that leads to damaging it.

Следовательно, хукм в отношении того, о чём умолчал текст (масқут 'анху), то есть того, что не упомянуто в алфаз (формулировках) текста, а именно сжигание и потопление (то есть причинение ущерба), совпадает (соответствует) с хукмом, упомянутым в насс (тексте), каковым является поедание имущества сироты несправедливым образом, что имеет хукм запрета (тахрим).

Consequently, the Hukm that has been silent about (Maskoot ‘Anhu), meaning that which was not mentioned within the Alfaazh (wordings) of the text, which is burning and sinking (i.e. damaging), is in conformity (agreement) to the Hukm that has been mentioned in the Nass (text) which is the eating of the property of the orphan unjustly which takes the Hukm of Tahreem (prohibition).

Пример:

Another example:

Аллах (subḥānahu wa taʿālā) говорит в суре Аз-Заляля:

Allah (swt) says in Soorah Az-Zalzalah:

Дала́лат аль-‘Ибаа́ра, то есть «мантуук» текста или его формулировки (альфаз), указывает на то, что Аллах (СВТ) будет вести счёт Своим рабам исходя из того, кто совершил добро весом в атом или зло либо дурное весом в атом. Человек будет вознаграждён за добро и наказан за зло, какими бы малыми ни были эти деяния. Мафхуум аята, то есть дала́лат ан-наса, указывает на то, что Аллах (СВТ) будет вести счёт Своим рабам за добро весом больше атома, за которое он будет вознаграждён, и за зло больше атома, за которое он будет наказан.

The Dalaalat Al-‘Ibaarah, meaning the Mantooq of the Nass or its Alfaazh (wordings) indicate that Allah (swt) will account His ‘Ibaad (slaves) upon the basis of who does an atoms weight of good or an atoms weight of evil or bad. The person will be rewarded for the good and punished for the evil however small the acts may be. The Mafhoom of the Aayah, meaning the Dalaalat un-Nass, indicates that Allah (swt) will account His servants upon greater than an atoms weight of good, that he will be rewarded for and upon more than an atoms weight of evil, that he will be punished for.

Эта последняя часть, о которой молчит текст (то есть не упомянута), понимается из Далаалат ан-Наусс и из способа его составления, тогда как она не понимается из ‘Ибарат ан-Наусс, то есть из его алфаз (слов).

This last part, which has been silent upon (i.e. not mentioned), is understood from the Dalaalat un-Nass and from the manner of its composition whilst it has not been understood from the ‘Ibaarah (expression) of the Nass i.e. from its Alfaazh (wordings).