Примеры применения шар′у мин касыблана
Examples Of The Application Of Shar’u Min Qablinaa
Шар' Мин Каблина от иудеев, христиан (насаро) и вероисповедание Ибрахима было искажено и извращено в Торе и Инжиле. Тора и Инджиль, которые существуют сегодня, не те, что были ниспосланы Мусе и Исе, мир им обоим, но они подверглись изменениям и искажениям, которые увели их обоих далеко от Торы и Инджиля, ниспосланных двум посланникам, Мусе (ас) и Исе (ас).
The Shar’u Min Qablinaa from the Yahood, Nasaaraa (Christians) and the Deen of Ibraheem had been twisted and distorted in the Tawrah and the Injeel. The Tawrah and Injeel that are present today are not the same that were revealed to Mousaa and ‘Eisaa, peace be upon them both, but rather they have been afflicted by change and distortion which have taken them both far away from the Tawrah and Injeel which were revealed to the two Messengers Mousaa (as) and ‘Eisaa (as).
Аллах (SWT) упомянул в Священном Коране некоторые из предписаний (ахкам), с которыми приходили посланники до Мухаммада ﷺ. Ниже приведена подборка из них:
Allah (swt) has mentioned some of the Ahkaam that the Messengers prior to Muhammad (saw) had come with in the Qur’aan Al-Kareem. The following is a selection of these:
1 – Аллах Таъаля сказал о Сулеймане (мир ему):
1 – Allah Ta’Aalaa said in relation to Suleiman (as):
Он осмотрел птиц и сказал: «Почему я не вижу удода? Или он из отсутствующих? Я непременно накажу его суровым наказанием или зарежу, если он не принесёт мне ясное оправдание». (Ан-Намль, 20-21).
And he took attendance of the birds and said, "Why do I not see the hoopoe - or is he among the absent? I will surely punish him with a severe punishment or slaughter him unless he brings me clear authorization." (An-Naml 20-21).
Ибо среди мусульман нет разногласия относительно того, что наказание за птицу отпадает, даже если она совершила нечто, что считается недозволенным. Более того, наказание за всех животных отпадает, ибо пришёл текст (наср), разъясняющий это. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
This is whilst there is no difference of opinion amongst the Muslims in respect to dropping punishment for the bird and even if it did something seen to be wrong. Indeed, the punishment of all animals has fallen as a Nass (text) has come explaining that. The Messenger of Allah (saw) said:
Ущерб, причинённый животными, не влечёт ответственности.
The injuries/harms of the beasts are free of blame/innocent
(то есть они не несут ответственности и не отвечают за любой ущерб или порчу, которые они могли причинить, и т.п.…).
(i.e. they are free from blame and there is no guarantee/liability for anything they ruin or damage etc…).
2 – И из шариата Закарии (мир ему) — слова Аллаха Всевышнего:
2 – And from the Sharee’ah of Zakariyaa (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Закария сказал: «Господь мой! Назначь мне знамение». Он сказал: «Твоим знамением будет то, что ты не будешь разговаривать с людьми три ночи, будучи при этом здоровым».
(Zakariyaa) said: "My Lord! Appoint for me a sign." He said: "Your sign is that you shall not speak unto mankind for three nights, though having no bodily defect (Maryam 10).
Это было повелением Закарии (мир ему) не разговаривать с людьми три ночи подряд, что являлось формой поста (сиама) от речи. В исламе же пост заключается в воздержании от пищи, питья и близости с супругой, и в исламе не существует поста от речи.
This was a command to Zakariyaa (as) to not speak to the people for three consecutive nights which was a form of Sawm (fasting) from using speech. This is whilst in Islaam the fasting is from food, drink and intimate relations and there is no Sawm in Islaam from speech.
3 – Из шариата Мусы (ʿалейхис-салям) есть слова Аллаха (субхānаху ва тaʿāля):
3 – From the Sharee’ah of Mousaa (as) there is the Qawl of Allah (swt):
И тем, кто иудействовал, Мы запретили всякое животное с нераздвоенным копытом; и Мы запретили им тук из коров и овец, за исключением того, что на их спинах или внутренностях, либо смешано с костью (Аль-Ан‘ам, 146).
And unto those who are Jews, We forbade every (animal) with undivided hoof, and We forbade them the fat of the cow and the sheep except what adheres to their backs or their entrails, or is mixed up with a bone (Al-An’aam 146).
Что же касается Шариата Ислама, то всё это сделано дозволенным (халяль) для мусульман ввиду слов Его, да возвеличится Он и будет превознесён:
That is whilst in the Sharee’ah of Islaam, all of that has been made Halaal for the Muslims due to His Qawl ‘Azza Wa Jalla:
И пища ваша дозволена им (аль-Маида 5).
And your food is lawful to them (Al-Maa’idah 5).
Эти жиры (шухум) из нашей пищи дозволены для них, и поэтому предписания их Шариата были отменены.
These fats (Shuhoom) from our food are lawful for them and as such the Ahkaam of their Sharee’ah had been abrogated.
4 – И из шариата Юсуфа (ʿалейhи ссалям) слова Аллаха Всевышнего:
4 – And from the Sharee’ah of Yousuf (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Они сказали: «Наказанием за это пусть будет то, что тот, в чьём мешке это найдено, сам и будет задержан в наказание (за преступление). Так мы наказываем зулумун (беззаконников и т. д.)!» ({Юсуф}, 75).
They [Yusuf's (Joseph) brothers] said: "The penalty should be that he, in whose bag it is found, should be held for the punishment (of the crime). Thus we punish the Zhaalimoon (wrong-doers, etc.)!" (Yousuf 75).
Это означает помещение вора под стражу в качестве наказания за кражу, тогда как Ислам установил наказанием для вора отсечение руки.
This means taking the thief into custody as a punishment for the theft and this is whilst Islaam has made cutting the hand the punishment for the thief.
5 – И из шариата Я‘куба (мир ему) — слова Его (SWT):
5 – And from the Sharee’ah of Ya’qoub (as) is His Qawl (swt):
Вся пища была дозволена сынам Исраила, кроме того, что Исраил запретил себе сам (Аль-Имран, 93).
All food was lawful to the Children of Israel, except what Israel made unlawful for himself (Aali ‘Imraan 93).
Это потому, что в Исламе Посланнику не дозволено объявлять харамом для себя то, что Аллах не сделал харамом. Аллах (SWT) говорит:
This is whilst in Islaam it is not for the Messenger to make Haraam upon himself that which Allah did not make Haraam. Allah (swt) says
О Пророк! Зачем ты запрещаешь себе то, что Аллах сделал дозволенным для тебя? (Ат-Тахрим, 1).
O Prophet! Why do you ban (for yourself) that which Allah has made lawful to you (At-Tahreem 1).