Этот хадис содержит упомянутую причину (иллу), которой является гнев, и именно поэтому Посланник Аллаха ﷺ запретил выносить решение во время гнева.
This Hadeeth contains a mentioned ‘Illah which is anger and it is the reason that the Messenger of Allah (saw) forbade passing judgement at the time of anger.
Однако упомянутая здесь ‘иллah (гнев) является уточнённым (муфхим) признаком ввиду воздействия или влияния гнева на вынесение решения, из-за того что гнев вызывает помутнение мысли и нарушение состояния. Вследствие этого новая ‘иллah называется: «помутнение разума и нарушение состояния», и она представляет собой кийасийскую ‘иллah, и причины (‘илаль), включающие помутнение разума и нарушение состояния, сопоставляются с ней (то есть совершается кийас).
However, this mentioned ‘Illah (anger) is a Wasf Mufhim due to the effect or impact of anger upon passing judgement due to what anger causes in terms of clouding the thought and destabilising the condition. As a result, this new ‘Illah is called: ‘Clouding the mind and destabilising the condition’ and it represents an ‘Illah Qiyaasiyah and the ‘Illal (reasons) that include the clouding of the mind and destabilising the condition are measured upon it (i.e. Qiyaas is made).
Это относится, например, к голоду, так что применимо высказывание: «Не выноси суждения, когда голоден», или к боли, так что [и] 189
This would include hunger for instance so that the statement: ‘Don’t pass judgment whilst you are hungry’ would apply, or pain so that the 189
«Не выносите суждений, когда вы испытываете сильную боль» — это было бы уместно.
statement: ‘Don’t pass judgement whilst you are in a lot of pain’ would be applicable.
Существует три условия, которые предъявляются к лафзу (формулировке).
Three conditions are stipulated in regards to the Lafzh (wording)
из которых допустимо выводить ‘иллю кыясия (правовую причину для кыяса)
from which it is valid for an ‘Illah Qiyaasiyah to be taken:
1 – Что это описание (васф) является мушташтаком, а не джамидом. Мушташтак (лафз) – это то, что образовано (выведено) от чего-то другого, например «гадбан» (гневающийся) образовано от «аль-гадаб» (гнев). Джамид – это то, что не выводится и не образуется от чего-то другого, например «аль-асад» (лев), «аль-бурр» (пшеница) и «аз-захаб» (золото).
1 – That it is a Wasf that is Mushtaqq and not Jaamid. The Mushtaqq (Lafzh) is that which is taken (derived) from other than it like ‘Ghadbaan’ (angry) is derived from ‘Al-Ghadab’ (anger). The Jaamid is that which is not taken or derived from other than it like ‘Al-Asad’ (lion), ‘Al-Burr’ (wheat) and ‘Adh-Dhahab’ (gold).
2 – Что васф является васфом (описанием), мубхамом (допускающим понимание как ʿиллы), указывающим на таʿлиль (обоснование).
2 – That the Wasf is a Wasf (description) Mufhim (open to understanding an ‘Illah) indicating Ta’leel (reasoning).
3 – Что описание, требующее разъяснения, также указывает на угол рассуждения, например на то, что голод затуманивает мысли, а также на боль, гнев или сильную жажду.
3 – That the Wasf Al-Mufhim also guides to the angle of reasoning like hunger causing cloudiness of thought and like the pain and anger or severe thirst.
Так, например, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ
So for instance it is narrated that the Messenger of Allah (saw):