(Два шейха) — от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах)

(The two Sheikhs from Abu Hurairah (ra))

Лингвистически ат-таржих означает ат-тамйиль (склонять) и ат-тагхлиб (предпочтение, когда что-либо ставится впереди или выше чего-то другого). Ат-таржих в исламской терминологии усулиев:

Linguistically At-Tarjeeh means At-Tamyeel (to incline) and At-Taghleeb (to be put before or above s.th.) At-Tarjeeh in the Istilaah of the Usooliyeen:

Придание силы одному из двух далиилей перед другим для того, чтобы действовать в соответствии с ним, ввиду наличия отличительного признака в далиile ar-раажих (перевешивающем доказательстве).

Giving strength to one of the two Daleels over the other in order to work with it due to the existence of a distinguishing factor within the Daleel Ar-Raajih (outweighing evidence).

Пример «ат-тарджих»:

Example of At-Tarjeeh:

‘Аиша (ра) и Умм Салама (ра) передали: «Пророк ﷺ просыпался в состоянии большого осквернения (джанаба) после того, как имел половой акт, а не поллюцию, и затем постился (в месяц) Рамадан» («Бидаят аль-Муджтахид ва ниһаят аль-Муктасид», Ибн Руд аль-Кыртуби).

- ‘Aa’ishah (ra) and Umm Salamah (rah) related: “That the Nabi (saw) used to awaken in a state of major impurity (Janaabah) after having engaged in sexual intercourse and not a wet dream and then fast (the fast of) Ramadan” (Bidaayat ul-Mujtahid Wa Nihaayat ul-Muqtasid, Ibn Rushd Al-Qurtubi.

- Он (ﷺ) сказал:

- He (saw) said:

Первый хадис указывает на то, что Посланник Аллаха ﷺ мог вступать в близкие отношения с женой в Рамадан до наступления рассвета (Фаджра) и оставаться в состоянии большой ритуальной нечистоты (джанаба) после восхода или начала Фаджра, а затем соблюдать пост.

The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.

Второй хадис указывает на то, что тот, кто находится в состоянии большой ритуальной нечистоты (джанаба), когда наступает рассвет (фаджр), не может соблюдать пост.

The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.

At-Tarjeeh (аль-Таржих, предпочтение одного из мнений)

At-Tarjeeh (the outweighing):

Первый хадис имеет преимущество, поскольку его передатчиками являются Аиша и Умм Салама (да будет доволен ими Аллах), которые были жёнами Посланника Аллаха ﷺ. Поэтому они лучше знали поступки Посланника Аллаха ﷺ в том, что касается супружеской жизни, нежели передатчик второго хадиса (Абу Хурайра).

The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).

Таким образом, отличительный фактор или признак, который сделал первый хадис сильнее второго, заключается в том, что рассказчик первого хадиса лучше знал конкретную ситуацию Пророка ﷺ, чем рассказчик второго хадиса.

Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.

Пример:

Another example:

Абу Рафи' передал, что Наби ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии халяль, то есть не находясь в состоянии ихрама для хаджа, как передали Ахмад и ат-Тирмизи.

- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.