Имам Малик в наибольшей степени опирался на аль-Масалих аль-Мурсалях. Он приводил следующие доказательства, и те, кто придерживался аль-Масалих аль-Мурсалях, также использовали эти доказательства. Они таковы:
Al-Imaam Maalik took from Al-Masaalih Al-Mursalah the most. He used the following evidences as proof and those who held Al Masaalih Al-Mursalah also took these evidences. They are:
1 — Что сахабы принимали аль-Масалих аль-Мурсалях, и примерами этого являются:
1 - That The Sahaabah had adopted Al-Masaalih Al-Mursalah and examples of this include:
Они собрали Мусхафы после эпохи Посланника ﷺ, и именно маслаха побудила их предпринять это, выразившись в сохранении Корана для защиты его от утраты.
A – They compiled the Masaahif after the era of the Messenger (saw) and it was the Maslahah that drove them to undertake that, represented in preserving the Qur’aan to protect it from being lost.
Б – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (ра) забирал половину имущества у правителей (вулях) из числа тех, кого он подозревал в отношении их богатства, поскольку они смешивали свои личные средства с имуществом, которое приобрели благодаря своим должностям. Так, если они не могли объяснить происхождение накопленного богатства, он забирал половину этого имущества и включал его в Бейт уль-Маль (казну) мусульман. Именно общий интерес (маслахah) людей побуждал его к такому решению.
B – ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) would take a half from the Wulaah (governors) from amongst those whom he accused in respect to their wealth due to their mixing of their private wealth with the wealth that they would attain due to their governorships. So if they did not provide a good reason for the amount of wealth they had accumulated, he would take half of the wealth and include it in the Bait ul-Maal (treasury) of the Muslims. It was the general Maslahah (of the people) that motivated him to undertake that course of action.
C – Сахабы постановили и одобрили казнь группы людей за убийство одного человека, если они участвовали в его убийстве. Это было обусловлено соображениями маслахи (общественного блага).
C – The Sahaabah decided and approved of the killing of a group (in punishment) for the killing of a single person if they participated in that person’s killing. That was because the Maslahah dictated that.
2 — Если маслахат соответствовала маká́сидам Шари‘ата (законодателя) и относилась к тому роду (джинсу), который установлен как один из масалихов, то её принятие означало бы соответствие и согласие с маká́сидами Шари‘ата, тогда как пренебрежение ею означало бы пренебрежение маká́сидами Шари‘ата (то есть целями и тем, что предполагается достичь), а пренебрежение маká́сидами Шари‘ата есть баа́тил (недействительное) и недозволенное. Поэтому обязательно принимать маслахат как основание, исходя из того, что она представляет собой самостоятельный асл (первоисточник), который согласуется с Шари‘атом и соответствует ему.
2 - If the Maslahah was in line with the Maqaasid of the Shaari’ (legislator) and from the Jins (kind/type) that have been established to be from the Masaalih, then taking it would be in conformity and agreement to the Shaari’s Maqaasid whilst neglecting it would represent neglecting the Maqaasid of the Shaari’ (i.e. the aims and what is being intended to be sought) and neglecting the Maqaasid of the Shaari’ is Baatil (invalid) and not permissible. It is therefore obligatory to adopt by way of the Maslahah upon the basis that it represents an Asl (origin) that stands in its own right concurrent or in line with the Sharee’ah.
3 — Если маслахат аль-мурсалях не применяется в случае, когда она относится к типу масалих шаръиййах, мукаллаф окажется в затруднении и тягости. Между тем Аллах Таála сказал:
3 - If the Maslahah Al-Mursalah is not utilised in the case where it is from the type of the Masaalih of the Shar’iyah the Mukallaf will find himself in difficulty and hardship. This is whilst Allah Ta’Aalaa has said: