Ada' (совершение в его время) и Кадаа' (восполнение пропущенного)

Ada' (совершение в его время) и Кадаа' (восполнение пропущенного) - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

Следовательно, если мукаллаф откладывал салят с его начала или раннего времени, будучи намеренным совершить его, и затем умирал до истечения временного периода, так и не совершив его, он не предстанет перед Аллахом Таъаалaa как ослушник (в отношении этого конкретного обязательства). Однако если мукаллаф полагал наиболее вероятным, что умрёт в пределах установленного времени салята, например, если бы он знал время своей казни, то он был бы ослушником Аллаха (subhanahu wa ta'ala) за то, что откладывал его с раннего или начального времени. Это потому, что в отношении ваджиб аль-мувассаг должно быть наиболее вероятным в представлении мукаллафа, что он исполнит обязанность в пределах её временного периода, и если это не наиболее вероятно, то для него не халяль откладывать её.

Consequently, if the Mukallaf was to delay the Salaah from its beginning or early time whilst he was resolved to perform it and then died before the passing of the time period without having performed it, he would not meet Allah Ta’Aalaa as someone who had been disobedient (in respect to that specific obligation). However, if the Mukallaf believed it most probable that he would die during the specified time period of the Salaah, like if he was to know the time of his execution for example, then he would be disobedient to Allah (swt) by delaying it from its earlier or beginning time. That is because in respect to the Waajib Al-Muwassa’ it must be most probable in the mind of the Mukallaf that he will undertake the obligation within its time period and if it is not most probable then it is not Halaal for him to delay it.

Это то, что Шаари' потребовал выполнить решительным требованием (Талаб Джазим), не определив конкретного времени для его исполнения. Таковы искупления (каффараты) и обет без ограничения (нудхур мутлак). Или таков пример хаджа, для которого установлено конкретное время его совершения в течение года, но не предписано совершать его в определённый год. Исполнения подобных обязанностей требуются от мукаллафа, если он способен совершить их в течение своей жизни, тогда как обязанность с него снимается, если он не в состоянии совершить их при жизни, и в Ахирате за это на нём нет никакого наказания. Это потому, что Аллах не возлагает на человека бремя выше его возможностей и способностей. Однако если причины для совершения обязанности наступили, он полагает, что скорее всего умрёт до её исполнения, и при этом не совершает её, то он становится грешником.

This is what the Shaari’ has requested to be done by a decisive request (Talab Jaazim) without having specified a specific time for its performance. This is like the Kaffaraat (expiations) and the Mutlaq Nudhoor (unrestricted vows). Or it is like the example of the Hajj which has been provided with a specific time for its performance within the year but has not compelled its performance to a specific year. The performance of these types of obligations are required from the Mukallaf if he is capable of undertaking them during his life whilst the obligation falls from him if he is unable to undertake them during his lifetime and there is no punishment due upon him as a result of that in the Aakhirah. That is because Allah does not burden a person above his capacity or capability. However, if the causes for its undertaking have been met and he views that he is most likely to pass away before its undertaking and yet does not undertake it, then he would be sinful.

Аль-Кадаа' означает совершение обязательного (ваджиба) действия после истечения установленного для него Шариатом времени.

Al-Qadaa’ refers to the undertaking of the Waajib after the passing of its time that has been specified for it by the Shar’a.

Кадаа' относится к обязательному (вәджиб), который ограничен (муккаяд) определённым временем — будь то время мувассаʿ (расширенное, с запасом во времени), как время молитвы салях, или мудаййак (без расширенного запаса), как пост в месяц Рамадан.

The Qadaa’ relates to the Waajib which is restricted (Muqayyad) to a specific time whether that time was Muwassa’ (was extended and had room) like the time for the Salaah or Mudayyaq (no extended room) like the fasting of Ramadhaan.

Восполнение (кададá) обязательного обязательно для того, кто способен на это. Причина в том, что совершение обязательного в его время означает исполнение возложенной на человека обязанности, а если время проходит, а человек, будучи способным совершить обязательное, так и не совершил его, то его ответственность остаётся в силе, и ему обязательно исполнить его путём восполнения (кададá). Оставление обязательного, требующего совершения восполнения, бывает трёх видов:

The Qadaa’ of the Waajib is obligatory upon the one who is capable. That is because the undertaking of the Waajib in its time represents a performance of what is obliged upon him and if the time passes without the person having undertaken the Waajib whilst he was capable of it then his responsibility would remain active and it is obligatory for him to fulfil it through the Qadaa’. The leaving of the Waajib that demands the performance of the Qadaa is of three types:

1 – То, что мукаллаф оставляет намеренно:

1 – That which the Mukallaf leaves deliberately:

Если мукаллаф намеренно (‘амд) оставляет выполнение вajib, например, намаз или пост, то он совершает грех, и на нём обязательно восполнение (аль-када’).

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib intentionally (‘Amd) like the Salaah or Sawm then he is sinful and Al-Qadaa’ is obligatory upon him.

2 – То, что мукаллаф упустил по забывчивости:

2 – That which the Mukallaf left out of forgetfulness:

Если мукаллаф оставляет выполнение вājиба по забывчивости (сахв), то кază становится для него обязательным, но греха на нём нет. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib due to forgetfulness (Sahw), the Qadaa’ becomes obligatory upon him but there is no sin upon him. The Messenger of Allah (saw) said:

Если в таком случае человек не совершит восполнение (кады) за пропущенное, он будет грешником.

If in this case the person does not perform the Qadaa’ for what he missed he would then be sinful.

3 – То, что мукаллаф оставляет по уважительной причине (‘Удр):

3 – That which the Mukallaf leaves due to an excuse (‘Udhr):

Если мукаллаф оставляет исполнение обязательного долга ради шар‘ийного ‘удра (уважительной причины), препятствующего его исполнению, то для этого человека обязательно совершить каза’ этого действия после того, как это препятствие (или уважительная причина) прекратится. Это подобно женщине во время менструации (хаа’ид) или женщине в послеродовом кровотечении (нуфасаа’) в отношении Рамадана. Это потому, что Шари‘ даровал ей особое разрешение не поститься и запретил ей поститься во время хайд и нифаас, тогда как после очищения ей обязательно совершить каза’ пропущенного. Что касается салята, то Аллах Всевышний простил хаа’ид и нуфасаа’ от необходимости совершать каза’ пропущенного.

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib dues to a Shar’iy ‘Udhr (excuse) that prevents its performance, then it is a duty for that person to make Qadaa’ for that action after the passing of that preventer (or excuse). That is like the Haa’id (menstruating woman) or the Nufasaa’ (women who are bleeding post birth) in respect to Ramadhaan. That is because the Shaari’ has given her a special permission not to fast and prevented her from fasting during the Haid and Nifaas whilst it is obligatory for her to make Qadaa’ for what she missed after she has become purified. As for the Salaah then Allah Ta’Aalaa has pardoned the Haa’id and the Nufasaa’ from making Qadaa’ for what was missed.

Путник (мусафир) и больной (марид) обязаны восполнить (каза) пропущенные дни поста в Рамадан, если не постились, хотя их состояние отличается от хайда (менструации) и нифаса (кровотечения после родов). Дело в том, что это два извинения, которые не препятствуют человеку соблюдать пост, на основании слов Аллаха Всевышнего:

The Musaafir (traveller) and Mareed (sick person) must make Qadaa’ if they do not fast in Ramadhaan although the travel and sickness differ from the Haid (menstruation) and the Nifaas (post childbirth bleeding). That is because they are two excuses which do not prevent the person from performing the fast due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ada' (совершение в его время) и Кадаа' (восполнение пропущенного)

Аль-Касаа: