Виды шарта по его источнику бывают двух видов:

The types of Shart in terms of its source are two:

1 – Аш-Шарт аш-Шар‘ий: И это условие, которое установил Аш-Шарий‘ (Законодатель).

1 – Ash-Shart Ash-Shar’iy: And this is the condition that the Shaari’ (Legislator) has stipulated.

Сюда входят условия (шурут), которые Шаари' установил в тексте специально, а также два предыдущих вида: шурут, которые возвращаются к хукму такляфий, как вуду и покрытие аврата и тахара, являющиеся условиями для салята, а также шурут (условия), которые возвращаются к хукму уд'ий, как ихсан, являющийся условием в отношении зины, требующей наказания побиванием камнями, и сохранность в надежном месте, являющаяся условием для саркы (кражи) при отсечении руки, а также прохождение года, являющееся условием (шарт) для нисааба (в отношении закята). Все это шурут для асбаб, тогда как сабаб представляет собой хукм уд'ий.

This includes the conditions (Shuroot) that the Shaari’ has stipulated within the text specifically and it includes the two previous types i.e. the Shuroot that return back to the Hukm At-Takleefiy like the Wudoo’, covering of the ‘Awrah and Tahaarah which are conditions for the Salaah, and also the Shuroot (conditions) that return back to the Hukm Al-Wad’iy like the ‘Ihsaan’ being a condition in respect to the Zinaa requiring the punishment of stoning and the safe storage being a condition for the Saraqah (theft) for the cutting or the passing of a year being a condition (Shart) for the Nisaab (in respect to the Zakaah) which are all Shuroot for the Asbaab whilst the Sabab represents a Hukm Wad’iy.