Усуль аль-фикх — это «исмун мураккаб» (составное имя), которое состоит из «мудаф» (добавляемого слова) и «мудаф иляйхи» (слова, к которому оно добавляется), то есть из двух слов, соединённых вместе и приобретающих определённое значение в сочетании. Мы уже определили часть «фикх», и теперь определим часть «усуль», чтобы прийти к определению «усуль аль-фикх».

Usool ul-Fiqh is an ‘Ism Murakkab’ (A name that is constructed and composed of two parts). It is composed of the ‘Mudaaf’ (added) and the ‘Mudaaf Ilaihi’ (added to) (i.e. one word attached and added to another to give a particular meaning when combined). We have already defined the ‘Fiqh’ part and now we will define the ‘Usool’ part so as to arrive at the definition of ‘Usool-ul-Fiqh’.

Это множественное число от «асль», то есть то, на чём строится, как строится стена на фундаменте и как строится хукм на далиле. Так, запрет (тахрим) на «аль-майта» (падаль) — это шар‘ий хукм, построенный на шар‘ий далиль, которым является слово Аллаха Та‘аля: {…}

It is the plural of ‘Asl’ and it is that which is built upon like building a wall upon the foundation and like building the Hukm upon the Daleel. So the Tahreem (prohibition) of ‘Al-Maitah’ (carrion) is the Hukm Ash-Shar’iy built upon the Daleel Ash-Shar’iy which is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Итак, «усуль» (أصول) — это «основы» или «принципы» (قواعد), на которых строится что-то другое.

So the Usool is ‘Usus’ (foundations) or Qawaa’id (principles) upon which something else is built.

Это Аль-Адиллah Аль-Ижмаалия и Каваа'ид (принципы), посредством которых достигается знание (‘Ильм) практических Ахкаам Аш-Шар'ия, извлекаемых из Аль-Адиллah Ат-Тафсилия (подробных доказательств).

It is the Adillah Al-Ijmaaliyah and the Qawaa’id (principles) through which knowledge (‘Ilm) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from the Adillah At-Tafseeliyah (detailed evidences) is arrived at.

Что касается аль-Адиллах аль-Ийджмаалия, то это: Кораном, Сунна, кийас, иджмаа и иные, кроме них.

As for the Adillah Al-Ijmaaliyah then these are: The Qur’aan, the Sunnah, Qiyaas, Ijmaa’ and other than these.

Что касается «Каваид» (принципов), то они бывают двух видов: либо это Каваид Куллия Шар'ия (всеобъемлющие шариатские принципы), как, например, правило:

As for the Qawaa’id (principles) then they are: Either Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (Comprehensive Shar’iyah principles) like the Qaa’idah (principle):

Или правила арабского языка (Каваид Лугъявиях), например, такое правило: «Слово (лафз) не переводится с его прямого значения (хакыка) на переносное значение (маджаз), если нет указывающего признака (карина)».

Or Qawaa’id Lughawiyah (linguistic principles) like the Qaa’idah: ‘The Lafzh (wording) is not taken away from its Haqeeqah (literal meaning) to the Majaaz (metaphorical meaning) unless there is a Qareenah (indicative linkage/connotation)’.

Усуль аль-фикх рассматривает следующие четыре вопроса:

Usool ul-Fiqh deals with the following four matters:

1) Аль-Адиляһ аль-Иджмаалияһ:

1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:

Аль-Китаб, Ас-Сунна, Аль-Кияс, Аль-Ижма', а также другие, например: Аль-Истихсан, Аль-Масалих Аль-Мурсалях, Аль-'Урф, Шар' ман катабана, Мазхаб ас-Сахаби и Истисхаб.

Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ and others like: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy and Istishaab.

Усуль аль-фикх рассматривает эти адиллях (доказательства) с точки зрения подтверждения их пригодности для использования в качестве худжжа (довода).

Usool ul-Fiqh looks at these Adillah (evidences) from the perspective of affirming their validity to be used as a Hujjah (proof/evidence)

и их доказательную силу или уровень в процессе выведения (истинбата).

and their evidential grade or level within the process of deduction.

2) Аль-Хукм аш-шар‘ий и связанные с ним вопросы. Сюда входят: значение термина «хукм», виды (категории) хукма, мақасид аль-ахкам аш-шар‘ийя, аркан (столпы) хукма, а именно: аль-Хаким (судья), аль-Махкум ‘алейхи (тот, в отношении которого выносится решение) и аль-Махкум би-хи (то, чем выносится решение).

2) Al-Hukm Ash-Shar’iy and what is related to it. This comprises of: The meaning of the Hukm, Aqsaam Al-Hukm (types/categories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (pillars) of the Hukm and these are: Al-Haakim (The judge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (Judged upon) and Al-Mahkoom Bihi (Judged with).

3) Далаалат аль-альфаз (смысловые значения выраженных словами формулировок). Сюда относятся: далаалат аль-альфаз (указания словесных формулировок) Китаба и Сунны с точки зрения их степени ясности и с точки зрения того, что не является очевидным (явным или полностью понятным).

3) Dalaalaat Al-Alfaazh (the implications, import of the worded expressions). This comprises of: - Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah in terms of their level of clarity and in terms of that which is not apparent (obvious or completely clear).

Dalalat al-Alfaaz в отношении значений, таких как Dalaalat al-'Ibaarah, Dalaalat al-Ishaarah и Al-Mafhoom Al-Mukhaalafah.

- Dalalat ul-Alfaazh in respect to the meanings like the Dalaalat ul- ‘Ibaarah, Dalaalat ul-Ishaarah and Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.