То, в чём не допускается насх (аннаск)
That which it is not permissible for An Naskh to occur in
1 – Не допускается отменять установленный хукм посредством listen: ИджмаИджма'. Correction, rendering properly: 1 – Не допускается отменять установленный хукм посредством аль-иджма' (ижма').
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by AlIjmaa’.
Это because установленное хукм по Аль-Иджмаа' возникло после смерти Посланника (saw), а значит, после прекращения Вахй (откровения). Поэтому нет никакого текста из Китаба или Сунны после окончания или прекращения Вахй. Wait, let me correct that: the translation should read naturally in Russian. Это потому, что установленный хукм по Аль-Иджмаа' возник после смерти Посланника ﷺ, а значит, после прекращения Вахй (откровения). Поэтому не существует никакого текста из Китаба или Сунны после окончания или прекращения Вахй.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – Не допускается отменять Китаб Сунной.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
Это потому, что Аллах Таала говорит:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
И когда Мы заменяем один аят другим аятом (Ан-Нахль, 101).
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
И Он, Всевышний, говорит:
And He Ta’Aalaa says:
Мы приносим лучшее, чем оно, или подобное ему (аль-Бакара 106).
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
Сунна не равна аятам и не лучше Корана и не подобна ему. Также достоверно передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (ра), что он сказал: «Мы не оставляем Китаб Аллаха и Сунну нашего Пророка ради слов женщины, о которой мы не знаем, сказала ли она правду или солгала».
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – Недопустимо отменять Сунну «аль-мутаватира» хабаром «аль-аахад».
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
Это потому, что Сунна аль-мутаватира является кат'и ас-subut (достоверно установленной), тогда как хабар аль-ахад — занни ас-subut (предположительно установленным), а занни не может отменить кат'и, поскольку кат'и выше его.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – Не допускается отменять хукм, установленный аль-кийасом.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
Кыяс (аналогия), который является мu'табар (принимаемым/действительным), — это кыяс, у которого иллят (причина) взят из Корана или Сунны.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah.
Кыяс сохраняется, пока сохраняется асль (основа), а если асль отменяется, то и кыяса не остаётся. По этой причине насх (отмена) вовсе не происходит в кыясе, и нельзя представить, чтобы отмена кыяса случилась, пока остаётся асль, поскольку хукм присутствует в самом асле.
The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.