Аль-мубах (дозволенное)
Al-mubaah (the Permissible)
Мубах — это хитаб (обращение) Шари' к выбору между совершением и оставлением без альтернативы (мин гайр бадаль). Ибаха (дозволенность) относится к Ахкаам аш-шар'ийя, поскольку это обращение законодателя, и для установления дозволенности необходимо, чтобы было обращение законодателя, которое её упоминает. Это потому, что Аллах Таъаала разъяснил шар'ий хукм для каждого дела и в отношении каждого действия. Аллах (свт) сказал:
The Mubaah is the Khitaab (address) of the Shaari’ in providing the choice between doing and leaving without alternative (Min Ghair Badal). The Ibaahah (permissibility) is from the Ahkaam Ash-Shar’iyah because it is the address of the legislator and it is necessary for the permissibility to be established from an address of the legislator that mentions it. That is because Allah Ta’Aalaa has explained the Hukm Ash-Shar’iy for every matter and in respect to every action. Allah (swt) said:
И Мы ниспослали тебе Китаб как разъяснение всего {и ниспослали тебе Писание, в котором разъяснено всё} (ан-Нахль, 89).
And We have revealed upon you the Kitaab as an explanation for every matter (An-Nahl 89).
Поэтому мубах — это не то, о чём Шариа промолчала, а то, Хукм чего Шариа прямо разъяснила как мубах. Так, дозволенность (ибаха) охоты ясна из слов Аллаха (SWT):
Therefore, the Mubaah is not that which the Shar’a has remained silent upon but rather it is that which the Shar’a has explained its Hukm to be Mubaah. As such, the permissibility (Ibaahah) of hunting is clear from the statement of Allah (swt):
Но когда вы выходите из состояния ихрама (хаджа или умры), вам разрешается охотиться (Аль-Маида, 2).
But when you finish the Ihram (of Hajj or 'Umrah), you may hunt (Al-Maa’idah 2).
То же относится и к дозволенности расходиться после Салят аль-Джум'а и искать ризк, как сказано в Его слове, да возвышен Он:
The same applies to the permissibility of dispersing after Salaat-ul-Jumu’ah and seeking Rizq as it has come in His Qawl Ta’Aa
Затем, когда молитва (джума) завершена, вы можете рассеяться по земле и искать милости Аллаха (Джум’а, 10).
Then when the (Jumu'ah) Salat (prayer) is finished, you may disperse through the land, and seek the Bounty of Allah (Jumu’ah 10).
Что касается слов Посланника ﷺ:
As for the Qawl of the Messenger (saw):
Халяль — это то, что Аллах сделал халяль в Своей Книге, а харам — то, что Аллах сделал харам в Своей Книге, а о том, о чём Он умолчал, — это то, что Он простил (Ибн Маджа и At-Tirmidhi со слов Салмана Аль-Фариси).
The Halaal is that which Allah has made Halaal in His Kitaab and the Haraam is that which Allah has made Haraam in His Kitaab and that which has been silent upon then it is from that which he has pardoned (Ibn Maajah and At-Tirmidhi from Salmaan Al-Faarisy).
Это не означает, что то, о чём Куран промолчал, является мубахом, ведь есть вещи, которые были сделаны харамом, и есть вещи, которые были сделаны халялем в Хадисе (Сунне). Под «тем, о чём промолчано» подразумевается его признание халялем. Признание его халялем считается проявлением прощения (‘афв) от Аллаха, а молчание, упомянутое в этом хадисе и других подобных ему, означает молчание о харам, а не молчание в отношении разъяснения шар‘ compliant хукма для поступка или вопроса.
This does not mean that what the Qur’aan has been silent upon is Mubaah because there are things which have been made Haraam and things that have been made Halaal within the Hadeeth (Sunnah). The meaning that is intended from ‘that which has been silent upon’ is its being made Halaal. Its being made Halaal is considered to represent a pardoning (‘Afw) from Allah and the silence mentioned in this Hadeeth and others like it signifies the Sukoot (silence) from the Haraam and not the Sukoot (silence) in respect to explaining the Hukm Ash-Shar’iy for an action or matter.