Аль-Имам аш-Шафиʼи был первым, кто написал об ан-насх, и это было в его «ар-Рисаля», которая была написана в области усуль аль-фикh.
Al-Imaam Ash-Shaafi’iy was the first to discuss An-Naskh in writing and that was in his ‘Ar-Risaalah’ which was written in the subject area of Usool ul-Fiqh.
Он не считает, что насх — это отмена текста, а скорее полагает, что он делает хукм текста ненужным (аннулирует его действие). Аш-Шафи'и сказал: «Коран не отменяется иначе как Кораном», и в качестве доказательства он привёл два аята, которые мы упоминали ранее. Он также сказал: «Необходимо, чтобы существовала сунна, которая разъясняет и отличает нâсих (отменяющее) от мансух (отменённого), поскольку насх является одним из видов шариатского разъяснения (баян). Это требует доказательства из сунны, и необходимо, чтобы последнее было ясно отделено от первого применительно к двум текстам, а разъясняет это именно сунна».
He does not consider An-Naskh as the cancelling of the text but rather he regards it as making redundant the Hukm of the text. AshShaafi’iy said: “The Qur’aan is not abrogated except by the Qur’aan” and he used as evidence the two Aayahs that we used earlier. And he said: “It is necessary for there to be a Sunnah that makes clear and distinguishes the Naasikh (abrogator) from the Mansookh (abrogated) and that is because the Naskh (abrogation) is a type of Islamic Shar’iyah explanation (Bayaan). That requires an evidence from the Sunnah and it is necessary for the latter to be made clear and distinguished from the former in respect to the two texts whilst it is the Sunnah that makes that clear”.
Аш-Шафи‘и расходился с большинством фукаха в том, что он устанавливал: постановления Сунны не отменяются иначе как Сунной, подобной им. Поэтому, по его мнению, Коран не отменяет Сунну, и исходя из этого он говорит: «Сунна Посланника Аллаha ﷺ не отменяется иначе как Сунной Посланника Аллаha ﷺ». Основанием для такого взгляда, как объяснял аш-Шафи‘и, был страх того, что Сунна может утратить свою силу. Однако, как мы уже объясняли ранее, Коран действительно отменяет Сунну. Кроме того, последователи аш-Шафи‘и не согласились со взглядом своего имама и допустили отмену Сунны Кораном.
Ash-Shaafi’iy disagrees with the majority of the Fuqahaa as he establishes that the Ahkaam of the Sunnah are not abrogated except by a Sunnah like it. As such the Qur’aan does not abrogate the Sunnah in his view and due to that he says: “The Sunnah of the Messenger of Allah is not abrogated except by the Sunnah of the Messenger of Allah”. The reasoning behind this view, as AshShaafi’iy explained, was the fear attached to the Sunnah becoming obsolete. However, as we have explained previously the Qur’aan does abrogate the Sunnah. In addition, the followers of Ash-Shaafi’iy disagreed with the view of their Imaam and permitted the abrogation of the Sunnah by the Qur’aan.