Среди доказательств, которые они приводят в подтверждение того, что истихсан является худжжой (источником законного доказательства), следующие:

The following are from amongst the evidences that they have brought to support Istihsaan as a Hujjah (legal source of proof/evidence):

Из Корана:

From the Qur’aan:

Слова Аллаха Таъаля:

The Qawl of Allah Ta’Aalaa:

И Его слово, Субхānаху:

And His Qawl Subhaanahu:

В отношении первого аята, аргумент, на который они опираются, заключается в том, что он содержит похвалу и одобрение тому, кто следует лучшей речи. Довод второго аята — это повеление Всевышнего Аллаха следовать лучшему из того, что Он ниспослал. Если истихсан не является худжжей (доказательством), то зачем тогда существуют эта похвала, одобрение и это предписание?

In respect to the first Aayah the angle that they have used for proof is that it contains praise and commendation for the one who follows the best speech. The angle of the second Aayah is His Ta’Aalaa’s command to follow the best of what He revealed. If Istihsaan is not a Hujjah (proof) then why does this praise, commendation and matter exist.

Что касается иджма́ (ийма́а):

As for the Ijmaa’:

Таким образом, это отражено в иджма' всех фукаха относительно дозволенности входа в баню без определения времени, которое в ней проводится, количества используемой воды и без указания суммы, которая уплачивается... Это при том, что такое противоречит условиям и столпам договора (‘акд) в Исламе.

Then this is represented in the Ijmaa’ of all of the Fuqahaa in respect to the permissibility to enter the bathroom without specification of the amount of time to be spent in it, the quantity of water used and without specifying the amount that has been paid... This is whilst it is contrary to the conditions and pillars of the ‘Aqd (contract) in Islaam.

Точно так же существует иджма' фукаха о дозволенности пить воду из рук тех, кто её предоставляет, без указания её количества.

Similarly, there is the Ijmaa’ of the Fuqahaa upon the permission to drink water from the hands of those who provide it without specifying the amount of water.

Сторонники истихсана стремились прояснить его значение, определить его особенности и объяснить, что он не является утверждением или мнением, основанным на желаниях и прихотях, а лишь представляет собой переход от одного кыяса к другому кыясу, или исключение из кяида куллия (всеобщего правила), или специализацию общего асля (основания) ввиду даляля, который требует такого отклонения, исключения или специализации.

Those who held the view of Istihsaan attempted to clarify its meaning, specify its features and explain that it does not represent a statement or opinion based on desires and whims but rather it only represents the departure of one Qiyaas to another Qiyaas, or an exemption from a Qaa’idah Kulliyah (comprehensive principle), or the specification from a general Asl (origin) due to a Daleel that requires that departure or the exemption or specification.