1) Усуль аль-фикх, как мы уже упоминали, представляет собой принципы (кава'ид), которым следует муджтахид при истинбате (выведении) практических шариатских положений из их подробных доказательств, например, по правилу (кайда): «Действование в соответствии с двумя доказательствами лучше (правильнее), чем пренебрежение одним из них».

1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.

Тогда как фикх — это знание о практических шариатских предписаниях (аль-ахкам аш-шар'ийя), выводимых из их подробных доказательств, например: хамр запрещён, джихад — фард, тахара является одним из условий действительности салята, а менструация (хайд) — препятствием (маниъ) для совершения салята.

This is whilst Fiqh is the ‘Ilm (knowledge) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from its detailed evidences like: Khamr is Haraam, Al-Jihaad is Fard. Tahaarah is a Shart (condition) from the conditions of the validity of the Salaah and like Haid (menses) is a Maani’ (prevention) for the performance of the Salaah.

2) Усуль аль-фикх включает в себя изучение языка и его принципов, поскольку эти принципы необходимы для иджтихада. Сюда относятся изучение значения хакыкаh (буквального) и маджаз (метафорического), значения хуруф аль-джарр (предлогов), хуруф аш-шарт (условных частиц), а также общих альфаз (выражений) и другие вопросы. Фикх же ограничивается разъяснением хукм аш-шар‘и, которое обязательно для мукаллафа, например: намаз является фардом, умра — сунной (мандуб), а риба — харамом.

2) Usool ul-Fiqh includes studies in relation to the language and its principles because these principles are necessary for Ijtihaad. This is like: The studies about the Haqeeqah (literal) and Majaaz (metaphorical), the meanings of the Huroof Al-Jarr (prepositions), the Huroof Ash-Shart, and the general Alfaazh (expressions) amongst other matters. This is whilst Fiqh is restricted to the explanation of the Hukm Ash-Shar’iy that is a requirement of the Mukallaf like: The Salaah is Fard, ‘Umrah is Sunnah (Mandoob) and Ribaa is Haraam.

3) Усуль аль-фикх рассматривает общие шариатские доказательства, такие как Коран, Сунна, кияс и иджма, в плане установления того, что они происходят от Аллаха, а затем рассматривает то, что содержится в них, с точки зрения принципов и форм, таких как: аль-хусус и аль-умум (частное и общее), аль-мутлак и аль-муккайяд (абсолютное и ограниченное), аль-муджмаль (общее, неразъяснённое) и аль-баян (разъяснение), а также ан-наскх (отмена).

3) Usool ul-Fiqh examines the Ijmaaliy Shar’iy Daleel like the Qur’aan, Sunnah, Qiyaas and Ijmaa’ in respect to establishing that it has come from Allah and then it examines what came within it in terms of principles and forms like: The Khusoos and the ‘Umoom (specific and general), the Mutlaq and the Muqayyad (unrestricted and restricted), Al-Mujmal (general/un-detailed) and Al-Bayaan (explanation) and An-Naskh (abrogation).

Тогда как фикх изучает далиль аль-джузъий (частное доказательство), которое указывает на конкретное хукм для какого-либо вопроса или действия с целью того, чтобы мукаллаф следовал ему. Так, например, он рассматривает аят:

This is whilst Fiqh examines the Daleel Al-Juz’iy (partial evidence) that guides to or indicates a specific Hukm for a matter or an action for the purpose of the Mukallaf abiding by it. So for example it will examine the Aayah:

И аят:

And the Aayah:

И хадис:

And the Hadeeth:

И ижма́ ас-сахаба́ относительно того, что погребение Посланника Аллаха ﷺ было отложено до тех пор, пока они не принесли присягу верности халифу из их числа.

And the Ijmaa As-Sahaabah in respect to delaying the burial of the Messenger of Allah (saw) until after they had pledged allegiance to a Khalifah from amongst them.

Это делается для того, чтобы из каждого далиля (довода) извлекался хукм аш-шар‘ий.

That is done in order for the Hukm As-Shar’iy to be taken from each Daleel (evidence).

4) Целью Усул аль-фикх является применение его принципов к подробным доказательствам для выведения способа, по которому извлекаются практические шариатские установления (аль-ахкам аш-шар‘ийя).

4) The aim of Usool ul-Fiqh is the application of its principles upon the detailed evidences to arrive to the manner of how the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah are extracted.

Цель фикха — объяснять и применять шариатские предписания (аль-ахкам аш-шар‘ия) к поступкам людей и их речам, а также делать каждого мукаллафа осведомлённым о повелениях Аллаh Таа‘аля и о том, что Он запретил, чтобы мукаллаф мог соблюдать это в своих поступках.

This is whilst the aim of Fiqh is to explain and apply the Ahkaam Ash-Shar’iyah upon the actions of the people and their speech and it is to make every Mukallaf aware of the commands of Allah Ta’Aalaa and what He has forbidden, so that the Mukallaf can adhere to it in his actions.