Лафз «аль-ладхина» (те, кто) устанавливает «аль-умум» (общность), поскольку относительное местоимение указывает на множественное число, и Аллах повелел нам сражаться с теми, кто не верует в Аллаха, в общем виде. Затем следует частица «гайат» аль-гаяти «хатта» (до тех пор пока), и этим исключаются из числа тех, с кем обязательно сражаться, те, кто платит джизью и подчиняется власти ислама. Тех, кто это делает, не сражаются из-за уплаты ими джизьи.
The Lafzh ‘Alladheena’ (those) establishes al-‘Umoom (generality) because the Ism Mawsool (relative pronoun) indicates a Jam’un (plural) and Allah has commanded us to fight those who do not believe in Allah in a general manner. This was then followed by the particle (‘Adaat) of Al-Ghaayah ‘Hattaa’ and so it excluded from those whom it is obligatory to fight and they are those who give the Jizyah and submit to the authority of Islam. Those, who do that, are not fought as a result of their giving of the Jizyah.
Следовательно, ташхиис аль-‘амма, то есть «те, которые не веруют в Аллаха», произошёл посредством гайаты и её формы «хатта». Поэтому то, что следует за «хатта» (до), противоположно по своему хукму тому, что стоит перед «хатта» (до). Здесь то, что шло после неё, было выделено из того, что было перед ней, в отношении хукма, в случае, когда то, что было перед ней, было «‘амм» (общим).
Consequently, the Takhsees of the ‘Aamm, which is ‘those who don’t believe in Allah’, has occurred by way of the Ghaayah and its form ‘Hattaa’ and so what comes after the ‘Hattaa’ (until) is contrary, in respect to its Hukm, to what is before ‘Hattaa’ (until). This is where that which came after it was taken out of that which was before it in respect to the Hukm, in the case where what was before it was ‘Aamm (general).