1 – Маани аль-хукм (Препятствие для решения):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

Это то, что Шаари' (Законодатель) установил как следствие его наличия: при отсутствии причины (маани') отсутствует и предписание (хукм), то есть если маани' присутствует, то хукм отсутствует.

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

Пример:

Example:

Это подобно тому, что умышленное убийство является мани' (препятствием) для наследования. Поэтому оно противоположно сабабу, который Ash-Shaari' (Законодатель) установил так, что при его наличии возникает хукм.

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

Таким образом, аль-Курaба (родство) является причиной (сабаб) наследования, а умышленное убийство является препятствием (маани') для наследования. Следовательно, причина (сабаб) является противоположностью препятствия (маани').

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – Маани' Лис-Саббаб (Препятствующее причине):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

Это то, что Шари' (законодатель) установил: при наличии Мани' (препятствия) отсутствует Сабаб (причина), то есть если существует Мани', то Сабаб не существует.

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

Пример:

Example:

Прохождение года над нисабом делает закят обязательным.

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

Прошествие года над нисабом при наличии долга, который уменьшает нисаб.

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

Таким образом, долг является маani' (препятствием) для сабаба, которым является нисаб, и, следовательно, он также является маani' для хукма (самого предписания). Это потому, что сабаб порождает хукм (аль-хукм) при своём наличии, а при его отсутствии хукм также отсутствует.

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.