Итак, когда вы встретите неверующих, то ударяйте их по шеям, пока не одолеете их и не прольёте много их крови, и затем крепко вяжите пленных. После этого (следует) либо великодушие (то есть освободить их без выкупа), либо выкуп, пока война не сложит своего бремени (Мухаммад, 4).
So, when you meet those who disbelieve strike at their necks till when you have killed and wounded many of them, then bind a bond firmly (i.e. take them as captives). Thereafter (is the time) either for generosity (i.e. free them without ransom), or ransom until the war lays down its burden (Muhammad 4).
Аксам (виды) аль-ваджиб с точки зрения рассмотрения определённости того, что требуется, и её отсутствия
Aqsaam (categories Of) Al-waajib In Regards To The Consideration Of The Specification Of What Is Required And Its Non-specification
1 – Аль-Ваджиб аль-Му'аййан (конкретно определённое):
1 – Al-Waajib Al-Mu’ayyan (specified):
Это то, что Шари' потребовал само по себе, не предоставив мукаллафу выбора между различными вещами (или действиями). Салат является примером такой обязанности. Поэтому обязанность совершения салята не снимается с мукаллафа, пока он не совершил его сам, и она не может быть заменена чтением Корана и постом.
This is what the Shaari’ has requested in itself without providing the choice to the Mukallaf to choose between different matters (or actions). The Salaah is an example of such an obligation. As such the (obligation of the) Salaah does not fall from the Mukallaf unless he has performed it in itself, so it cannot be substituted by the recitation of the Qur’aan and fasting.
2 – Аль-Ваджиб Гайр аль-Му'аяйан (неопределённый) или Аль-Ваджиб аль-Мухаййар (выборочный): Это то, что Законодатель (Аш-Шаари') потребовал совершить не само по себе (конкретно), а в рамках определённых предписанных вариантов. Мукаллаф (обязанный человек) сам выбирает один из них, чтобы выполнить и исполнить такой ваджиб. Этот ваджиб может быть одним из двух, как в словах Аллаха Та'аля:
2 – Al-Waajib Ghair ul-Mu’ayyan (non-specified) or Al-Waajib Al-Mukhayyar (of choice): This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be undertaken; not in itself (specifically) but within matters which have been made known. It is up to the Mukallaf to choose one from them in order to perform and fulfil such a Waajib. This Waajib could be one of two like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Это указывает нам, что решение относительно пленных на войне остаётся за халифом: он может либо освободить их, либо обменять на выкуп.
This informs us that it is up to the Khalifah either to let the captives of war free or to exchange them by ransom.
Неопределённый вайджиб также может быть одним из трёх вещей, и его примером является каффара (искупление) за клятву (ямин). Обязанность того, кто нарушил клятву, заключается в том, чтобы сделать одно из трёх: накормить десять бедняков, одеть их или освободить раба. Это относится к случаю, когда есть такая возможность, но если возможности нет, то обязанность становится определённой (му‘аяйан), и это пост в течение трёх дней.
The non-specified Waajib could also be one from three matters and its example is the Kaffaarah (expiation) of the Yameen (oath). It is obligatory upon the one who breaks the oath to do one of three things: The feeding of ten poor, or providing clothing to them or to free a slave. This is in the case when the capability exists but if the capability is not present then the obligation is Mu’ayyan (specified) and that is the fasting of three days.