1 – Иджтихад является фард кифайя: если кто-то берёт его на себя, обязанность снимается с остальных, а если никто не взялся за него, то все, кто способен к иджтихаду, оказываются грешниками. Это потому, что мусульманам не дозволено пребывать в какую-либо эпоху или период времени без существования муджтахида или муджтахидов, способных выводить практические шариатские предписания (ахкам аш-шар‘ийя) для новых обстоятельств, возникающих в жизни мусульман.

1 – Al-Ijtihaad is Fard Kifaayah; if some undertake it, the duty falls from the rest and if some have not undertaken it, then all those who are capable of Ijtihaad are sinful. That is because it is not permissible for the Muslims to have an era or period of time without the existence of a Mujtahid or Mujtahideen who are capable of deducing the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah for the new realities occurring in the life of the Muslims.

Однако это не означает, что следование мнению муджтахида (такляд) харам, ведь повеление совершить какое-либо действие не является запретом (нахй) на его противоположность, как мы объясняли ранее в разделе об амре и нахй (повелении и запрете). 2 – Такляд в акыде:

That does not however mean that making Taqleed to a Mujtahid is Haraam because the command to undertake a matter is not a forbiddance (Nahi) from doing its opposite, as we explained earlier in the section about the Amr and the Nahi (Command and forbiddance). 2 – At-Taqleed in the Aqeeedah:

Так же как в вопросах акиды нет места иджтихаду, так и тақлид в вопросах акиды недопустим. Это потому, что Аллах Таъаля упрекнул мукаллидов в вопросах акиды. Он (SWT) сказал:

Just as there is no place for Ijtihaad in respect to the Aqeedah, Taqleed in respect to the Aqeedah is not permissible. That is because Allah Ta’Aalaa has rebuked the Muqallideen in the Aqeedah. He (swt) said:

Аллах (SWT) повелел мукаллафин следовать тому, что Он ниспослал.

Allah (swt) has requested from the Mukallafeen to follow what He has revealed:

Поэтому обязательно для мукаллафа знать хукм, который от него требуется в повиновении Аллаху и Его Посланнику. Если он не находит хукм в явном виде в шариатских текстах, то, будучи способным, он проводит иджтихад, чтобы вывести этот хукм из нусус аш-шар‘ията (текстов), или же берёт его у других из муджтахидов, которые вывели это предписание, либо спрашивает у того, кто знает хукм. Аллах Таъаля сказал:

It is therefore obligatory upon the Mukallaf to know the Hukm which is required of him in obedience to Allah and His Messenger. If he does not find the Hukm explicitly stated within the Shar’iyah texts, then if capable, he performs Ijtihaad to derive that Hukm from the Nusoos Ash-Shar’iyah (texts) or he takes it from other than him from the Mujtahideen who have derived the ruling, or he asks someone else who is knowledgeable of the Hukm. Allah Ta’Aalaa said:

Следовательно, ат-таклид дозволен для муклида и муджтахида в отношении принятия и следования практическим шаръиям (аль-ахкам аш-шар‘ийя), и не существует никакого даляля (довода), указывающего на его запрет. Сахабы (да будет доволен ими Аллах) совершали таклид друг другу, хотя большинство из них были муджтахидами, и другие мусульмане тоже совершали таклид им. Это происходило без того, чтобы кто-либо из сахабов (да будет доволен ими Аллах) возражал или порицал их, и потому это представляет собой ижма‘ о дозволенности таклида.

Consequently, At-Taqleed is permitted for the Muqallid and the Mujtahid in respect to taking or adopting the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah and there does not exist any Daleel (evidence) indicating its prohibition. The Sahaabah (rah) used to make Taqleed amongst themselves even though most of them were Mujtahideen and other Muslims would make Taqleed to them as well. This occurred and took place without any of the Sahaabah (ra) denying or reproaching them and as such it represents an Ijmaa’ upon the permissibility of Taqleed.

Изначально мукаллаф обязан придерживаться Ахкам аш-шар‘ийя во всём, что он делает, будь то как муката̄лид или муджтахид, хотя для него лучше и достойнее быть муджтахидом, поскольку Аллах установил награду за совершение иджтихада: если он прав, он получает две награды, а если ошибается, получает одну награду.

The original position is for the Mukallaf to adhere to the Ahkaam Ash-Shar’iyah in respect to everything he does, whether this is as a Muqallid or Mujtahid, although it is better or more becoming for him to be a Mujtahid because Allah has placed reward upon the performance of Ijtihaad; if he is correct he attains two rewards whilst if he errs he attains one reward.

И сказал Аллах Всевышний:

And Allah Ta’Aalaa said:

Слово «يَخْرُصُونَ» означает ложь, а ложь харам, и следование заблуждению (зан) в вопросах акыды тоже харам.

The word ',يَخْرُ صُو نَ، 'means lying whilst lying is Haraam and so following Zhann in the Aqeedah is also Haraam.