Доводы тех, кто не признаёт аль-масалих аль-мурсаля - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

Доводы тех, кто не признаёт аль-масалих аль-мурсаля - Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх | Quran Course

0% read · 1 min left

Аль-Ваадих фи усуль аль-фикх Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Доводы тех, кто не признаёт аль-масалих аль-мурсаля

The Adillah (evidences) Of Those Who Do Not Adopt Al-masaaalih Al-mursalah

by Muhammad Hussein Abdullah1 min readViewed 185 times

1 – Маслахата, для которой нет специального (хаасс) довода из Шариата, представляет собой род прихоти и желания. Аль-Газали сказал: «Мы достоверно (кат‘ан) знаем, что алим не должен выносить решения по своей прихоти и склонности, не обращая внимания на указания доводов (адилля). Истихсан без изучения доводов Шариата представляет собой вынесение решения одним лишь желанием (или чисто желанием)». А в отношении аль-масалих аль-мурсалях он сказал: «И если Аш-Шаари‘ предоставил довод для неё, то это подобно истихсану».

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

3 – Принятие масалих аль-мурсалях без опоры на шариатский текст ведёт к тому, что аль-ахкам аш-шар‘ийя выходят из-под контроля, и к тому, что под видом маслахи (блага, пользы) на людей обрушиваются притеснение и несправедливость, как это делали некоторые угнетательские правители. В связи с этим Ибн Таймийя сказал: «С той стороны, что касается масалих (интересов), в вопросах дин возникла великая нестабильность: многие правители и слуги (то есть люди) видели те или иные интересы и стремились к ним, опираясь на эту основу. Среди этого может быть и то, что запрещено в шариате, о чём они не знали...» (Маджму‘ат ар-Раса’иль уа-л-Масаиль, часть 5, стр. 22).

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – Если бы аль-Маслахих аль-Мурсалах рассматривать как самостоятельный источник или основание (асль) сам по себе, это привело бы к тому, что в разных странах возникали бы различные аҳкам, и даже среди людей возникали бы расхождения по одному и тому же вопросу. Одно и то же дело могло бы считаться харамом по мнению одного человека в одной стране, тогда как в другой стране, по мнению другого человека, оно было бы мубахом. Между тем это не путь вечных аҳкам аш-шар‘ия, которые охватывают всех людей во всех веках до Судного дня и комплексно касаются их всех.

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.