১ – দালালাতুল-ইবারাহ
1 – Dalaalat Ul-‘ibaarah
"তার সংজ্ঞা:"
Its definition:
দালালাত উল-ইবারাহ হলো লাফজের (শব্দের) এমন একটি দালালাত বা নির্দেশনা, যেখানে সীগাহ (শব্দরূপ) নিজেই থেকে এমন একটি অর্থ তাৎক্ষণিকভাবে বোঝা যায়, এবং সেই অর্থটি মূলত বা অনুসঙ্গ হিসেবে সিয়াক (প্রসঙ্গ/কাঠামো) দ্বারা উদ্দিষ্ট হয়ে থাকে।
The Dalaalt ul-‘Ibaarah is the Dalaalah (indication) of the Lafzh upon a meaning that is immediately understood from its same form (Seeghah) whether this meaning is what has been intended by its Siyaaq (context/framing) in origin or in following.
সুতরাং যে অর্থটি স্বয়ং লফ্যের (শব্দের) থেকেই বোঝা যায় এবং যা নস (মূল পাঠ)-এর সুনির্দিষ্ট অর্থকে প্রকাশ করে, সেটিই এখানে উদ্দিষ্ট। এই অর্থটি আলফাজ (শব্দাবলি) থেকে সরাসরি বোঝা যায়, কোনো গবেষণা বা চিন্তা-ভাবনার প্রয়োজন ছাড়াই (অর্থাৎ ইজতিহাদ ছাড়াই), অথবা সামান্য চিন্তা-ভাবনার পরে বোঝা যায়, এবং এটিই সেই অর্থ যা মূল পাঠ সেভাবেই প্রতিষ্ঠিত করে। এই মূল বা অনুগামী অর্থকে দালালাতুল ইবারাহ বলা হয়, কারণ এটি নস-এর ইবারাহ (বর্ণনাভঙ্গি) থেকে বোঝা যায়।
It is therefore every meaning that is understood from the Lafzh itself and represents the exact meaning of the text. This meaning is understood from the Alfaazh (wordings) directly without the exertion of examination or reflection (i.e. without Ijtihaad) or it is understood after a little reflection and this is the meaning that the text establishes accordingly. This original or following meaning is called the Dalaalat ul-Ibaarah as it is understood from the ‘Ibaarah (expression) of the Nass (text).
উদাহরণ:
Example:
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:
Allah (swt) said:
আর আল্লাহ যে প্রাণ (নাফ্স, মানবজীবন) হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, তা শরীয়তসম্মত অধিকার ছাড়া হত্যা করো না। তোমরা যেন বুদ্ধি খাটাতে পারো, এজন্য তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন।
And do not kill the Nafs (human life) which Allah has forbidden [to be killed] except by [legal] right. This has He instructed you that you may use reason (Al-An’aam 151).
এবং মহান আল্লাহ (তা'আলা) বলেছেন:
And He Ta’Aalaa said:
আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো (আল-বাকারাহ ৪৩)।
And establish the Salaah and give the Zakaah (Al-Baqarah 43).
এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:
And the Messenger of Allah (saw) said:
যদি কেউ দুইজন খলীফার প্রতি বাইআত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) করে, তবে তাদের মধ্যে যে পরে বাইআত নিয়েছে (অথবা শেষোক্ত) তাকে হত্যা করো।
If you pledge allegiance to two Khalifahs then kill the other (or latter) of the two (Muslim)
এই তিনটি পাঠ তাদের ইবারাহ (বাক্যভঙ্গি) অর্থাৎ তাদের নিজস্ব শব্দাবলি (আলফাজ) দ্বারা নিম্নলিখিত অর্থগুলো নির্দেশ করে:
These three texts indicate by their ‘Ibaarah (expression) i.e. by its very wordings (Alfaazh), the following meanings:
মানুষের প্রাণ হত্যা করা নিষিদ্ধ, তবে শরী‘আতসম্মত অধিকার ব্যতীত।
- The prohibition of killing the human life except by (legal) right.
- সালাত ও যাকাত আদায়ের আহ্বান।
- The request to undertake the Salaah and the Zakaah.
অন্য (বা পরবর্তী) খলীফার হত্যা।
- The killing of the other (or latter) Khalifah.
নুসূস (মূল পাঠ)-এর আলফাযহ (শব্দাবলি) একাধিক অর্থ নির্দেশ করতে পারে, যেমন উদাহরণে দেখা যায়:
The Alfaazh (wordings) of the Nusoos (text) can be indicative of more than one meaning like in the example:
আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন (আল-বাকারা ২৭৫)।
And Allah has made trade Halaal and made Ribaa Haraam (Al-Baqarah 275).
আমরা এই পাঠ থেকে দুটি অর্থ বোঝা যায়:
Two meanings are understood from this text:
A – মূলত উদ্দিষ্ট অর্থ হলো ব্যবসা ও রিবার মধ্যে সাদৃশ্য দাঁড় করানোকে নাকচ করা, মুশরিকদের সেই উক্তির জবাবে যারা বলেছিল:
A – The originally intended meaning from the text and that is the negation of (making) resemblance between the trade and the Ribaa’ in response to the statement of the Mushrikeen who had said:
এর কারণ হলো, উক্ত ব্যবসা তো শুধু সুদের মতোই, (আল-বাকারাহ ২৭৫)।
That is because the said trade is only like Ribaa (Al-Baqarah 275).
বি – এর পরবর্তী অর্থ হলো, ব্যবসা হালাল এবং সুদ (রিবা) হারাম।
B – The meaning that follows and that is the trade being Halaal and the Ribaa being Haraam.
এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী থেকে একটি উদাহরণ:
And an example from the speech of the Messenger (saw):
যদি কেউ দুইজন খলীফার প্রতি বাইআত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) করে, তবে তাদের মধ্যে যে পরে বাইআত নিয়েছে (অথবা শেষোক্ত) তাকে হত্যা করো।
If you pledge allegiance to two Khalifahs then kill the other (or latter) of the two (Muslim)
এই হাদীসটি তার আলফাযের (শব্দসমূহের) মাধ্যমে দুটি অর্থের ইঙ্গিত দেয়:
This Hadeeth with its Alfaazh is indicative of two meanings:
A – মুসলিমদের জন্য কেবল একজন একক খলীফা থাকা আবশ্যক, এই মূল ও অভীষ্ট অর্থটিই।
A – The originally intended meaning which is the obligation of there being one single Khalifah for the Muslims alone.
বি – এর পরবর্তী অর্থ হলো, প্রথম খলীফার সাথে শাসনক্ষমতা নিয়ে বিবাদকারী অন্য খলীফাকে হত্যা করা আবশ্যক।
B – The meaning that follows and that is the obligation to kill the other Khalifah who disputes the rule with the first Khalifah.