এই আসল (মূলনীতি) আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহ নিয়ে মুসলিম ফকীহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এ কারণে হানাফী ও শাফেয়ী মাযহাবের ফকীহগণ একে স্বতন্ত্রভাবে প্রতিষ্ঠিত একটি আসল বলে গণ্য করেননি, বরং একে কিয়াসের আওতার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অপরদিকে মালিকী ও হাম্বলী মাযহাবের ফকীহগণ মনে করেন, আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহ তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যখন তা তাদের নির্ধারিত শর্তসমূহ পূরণ করবে। তাদের দৃষ্টিতে এটি এমন বিষয়, যা শরীয়তের মাকাসিদ (উদ্দেশ্যসমূহ) বাস্তবায়ন করে, যদিও এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট নস (শরয়ী দলীল) না থাকে।

This Asl (origin) of Al-Masaalih Al-Mursalah has been differed upon amongst the Fuqahaa of the Muslims and so the Hanafiyah and the Shaafi’iyah did not consider it to represent an ‘Asl (origin) established in itself and they inserted it within the area of Al-Qiyaas. This is whilst the Maalikiyah and the Hanaabilah viewed that the Masaalih Al-Mursalah are to be taken as long as they fulfil the conditions that they placed down for their utilisation. In their view they represent that which realises the Maqaasid Ash-Sharee’ah (the intent of the Sharee’ah) and even if they do not have a specific text for them.

ইমাম আল-গাযালী আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহ গ্রহণ করেছিলেন এবং তার নাম দিয়েছিলেন 'আল-ইস্তিসলাহ'। তবে এই গ্রহণ নির্দিষ্ট কিছু সীমার মধ্যেই ছিল। সেগুলো হলো: এটি পাঁচটি দারূরাত (অত্যাবশ্যকীয় বিষয়)-এর মধ্য থেকে একটি দারূরাহ (অত্যাবশ্যকীয় বিষয়) প্রতিনিধিত্ব করতে হবে, যথা: দ্বীন, জীবন (নাফস), বংশ/বংশধারা (নাসল), বিবেক (আকল) ও সম্পদ (মাল) রক্ষা। এছাড়া, কল্যাণ অর্জন বা ক্ষতি দূরীকরণের ক্ষেত্রে এটি কাতঈ (নিশ্চিত) হতে হবে, এবং এর পাশাপাশি এটি সাধারণ কল্যাণের হতে হবে, যাতে সেই কল্যাণ সামগ্রিকভাবে মুসলিমদের উপর বর্তায়, কোনো একক ব্যক্তি বা মুসলিমদের নির্দিষ্ট কোনো গোষ্ঠীর জন্য নির্দিষ্ট থাকবে না, অন্যদের বাদ দিয়ে।

Al-Imaam Al-Ghazaaliy adopted Al-Masaalih Al-Mursalah and called it ‘Al-Istislaah’ and this adoption was within specific limitations. These were that is represented a Daroorah (necessity) from amongst the five Darooraat (necessities) which are the preservation of the Deen, the life (Nafs), the progeny/lineage (Nasl), the mind (‘Aql) and property (Maal). They also needed to be Qat’iy (definite) in respect to bringing or attaining the benefit or repelling the harm in addition to them being of general benefit where the benefit returns to the Muslims on mass and not to a particular person or specific group of the Muslims in exclusion to others.

সুতরাং আল-গাজ্জালি জরুরত (প্রয়োজনীয়তা)-এর স্থলে মাসলাহাহ গ্রহণ করেছেন, এবং যারা এটিকে সমর্থন করেন তাদের মতানুযায়ী এটি মাসলাহাহ আল-মুরসালাহ থেকে নয়। কারণ, 'জরুরতসমূহ নিষিদ্ধ বিষয়সমূহকে বৈধ করে দেয়' - এই নীতিটি একটি শারঈ (শরিয়তভিত্তিক) মূলনীতি হিসেবে গণ্য, যার গ্রহণযোগ্যতা কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা'-এর মতো শারঈ দলিলের দিকে ফিরে যায়, এবং যার পক্ষে কোনো দলিল নেই এমন আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহর দিকে ফিরে যায় না।

Consequently, Al-Ghazaaliy took the Maslahah in the place of the Daroorah (necessity) and this is not from the Maslahah Al-Mursalah according to the view of those who uphold it. That is because ‘The Darooraat (necessities) make the Mahzhooraat (prohibitions) permissible’ is classified as a Shar’iyah principle, the adoption of which returns back to the Shar’iyah texts like the Kitaab, the Sunnah and Ijmaa’ and does not go back to Al-Masaalih Al-Mursalah that has no text for it.

ইমাম মালিক মুরসালাহ মাসালিহ (মাসালিহ আল-মুরসালাহ) থেকে সবচেয়ে বেশি গ্রহণ করেছেন। তিনি নিম্নলিখিত দলিলসমূহকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন, এবং যারা মাসালিহ আল-মুরসালাহকে গ্রহণ করেছেন তারাও এসব দলিল গ্রহণ করেছেন। সেগুলো হলো:

Al-Imaam Maalik took from Al-Masaalih Al-Mursalah the most. He used the following evidences as proof and those who held Al Masaalih Al-Mursalah also took these evidences. They are:

১ - যে, সাহাবীগণ আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহ (জনকল্যাণমূলক বিবেচনা) গ্রহণ করেছিলেন, এবং এর কিছু উদাহরণ হলো:

1 - That The Sahaabah had adopted Al-Masaalih Al-Mursalah and examples of this include:

এটি নবী ﷺ-এর যুগের পরে সংকলিত হয়েছিল, এবং এই কাজে তাদেরকে প্রেরণা দিয়েছিল মাসলাহা (কল্যাণ), যা কুরআনকে হারিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করার মধ্যে নিহিত ছিল।

A – They compiled the Masaahif after the era of the Messenger (saw) and it was the Maslahah that drove them to undertake that, represented in preserving the Qur’aan to protect it from being lost.

‘উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) গভর্নরদের (ওয়ুলাহ) মধ্য থেকে যাদের সম্পদের ব্যাপারে অভিযুক্ত করতেন, তাদের অর্জিত সম্পদের অর্ধেক নিয়ে নিতেন। কারণ, তারা নিজেদের ব্যক্তিগত সম্পদকে গভর্নরের পদের কারণে অর্জিত সম্পদের সাথে মিশিয়ে ফেলেছিল। সুতরাং তারা যদি তাদের সঞ্চিত সম্পদের পরিমাণের জন্য যথাযথ কারণ দেখাতে না পারত, তিনি সম্পদের অর্ধেক নিয়ে মুসলিমদের বাইতুল মালে (কোষাগারে) জমা করে দিতেন। সাধারণ মাসলাহা (জনকল্যাণ) তাঁকে এই পদক্ষেপ নিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

B – ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) would take a half from the Wulaah (governors) from amongst those whom he accused in respect to their wealth due to their mixing of their private wealth with the wealth that they would attain due to their governorships. So if they did not provide a good reason for the amount of wealth they had accumulated, he would take half of the wealth and include it in the Bait ul-Maal (treasury) of the Muslims. It was the general Maslahah (of the people) that motivated him to undertake that course of action.

গ – সাহাবায়ে কেরাম কোনো একজন ব্যক্তিকে হত্যার বিনিময়ে, যদি সেই হত্যায় একাধিক ব্যক্তি অংশ নিয়ে থাকে, তবে একদল লোককে (শাস্তিস্বরূপ) হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেন এবং তা অনুমোদন করেন। কারণ, মাসলাহাহ (জনকল্যাণ) এমনটিই দাবি করত।

C – The Sahaabah decided and approved of the killing of a group (in punishment) for the killing of a single person if they participated in that person’s killing. That was because the Maslahah dictated that.

২ - যদি মাসলাহাহ শারীয়ার (আইন প্রণেতার) মাকাসিদের সাথে সংগতিপূর্ণ হয় এবং তা এমন জিনস (শ্রেণি/প্রকার) থেকে হয় যা মাসালিহের অন্তর্ভুক্ত বলে প্রতিষ্ঠিত, তবে তা গ্রহণ করা শারীয়ার মাকাসিদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও একমত হওয়া হবে, আর তা উপেক্ষা করা শারীয়ার মাকাসিদকে উপেক্ষা করার শামিল হবে (অর্থাৎ যা অর্জনের উদ্দেশ্য ও যা চাওয়া হচ্ছে তা উপেক্ষা করা)। আর শারীয়ার মাকাসিদকে উপেক্ষা করা বাতিল (অবৈধ) এবং অনুমোদিত নয়। অতএব, মাসলাহাহর ভিত্তিতে তা গ্রহণ করা আবশ্যক, এই কারণে যে তা একটি স্বতন্ত্র আসল (মূলনীতি) প্রতিনিধিত্ব করে, যা শারীয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বা সংগতিপূর্ণ।

এবং মহান আল্লাহ তা'আলা বলেন:

And He Ta’Aalaa said: