ইস্তিহসানের প্রয়োগের কিছু বাস্তব উদাহরণ
Practical Examples Of The Application Of Istihsaan
যখন ইস্তিহসান নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন ইস্তিহসানের প্রয়োগের কিছু বাস্তব উদাহরণ এবং ইস্তিহসানের বিভিন্ন প্রকার উল্লেখ করেছিলাম। এখন আমরা আরও কিছু উদাহরণ উপস্থাপন করছি।
Whilst discussing Istihsaan we mentioned some practical examples of the application of Istihsaan and the different types of Istihsaan and now we will present some other examples:
উদাহরণ:
Example:
শিকারী পাখির ঠোঁটের লালা (থুথু) সংক্রান্ত এই মাসআলাটি সেই পানির সঙ্গে সম্পর্কিত, যা শিকারী পাখি যেমন বাজ, শকুন, কাক বা ঈগল পান করার পর অবশিষ্ট থাকে। এই পাখিদের লালা ইস্তিহসান অনুযায়ী পবিত্র (ত্বাহির), আর কিয়াস অনুযায়ী নাপাক (নাজাস)।
The saliva (spittle) of the beak of the predatory bird and this issue relates to what is left behind in the water after predatory birds drink from it like a hawk, vulture, crow or eagle. The spittle of these birds is pure (Taahir) based on Istihsaan and Najas (impure) based on Qiyaas.
কিয়াসের দিক (আল-কিয়াস):
The angle of analogy (Al-Qiyaas):
যে প্রাণীর মাংস খাওয়া হারাম, তাদের লালা নাজাস, যেমন চিতাবাঘ (বা চিতা), বাঘ, সিংহ (বা হিংস্র জন্তু) এবং নেকড়ের লালা। যেসব শিকারি পাখির মাংস খাওয়া হারাম, তাদের লালা বা থুথুও কিয়াসের মাধ্যমে নাজাস (অপবিত্র) বলে বিবেচিত হয়েছে।
The saliva of animals whose flesh is prohibited is Najas like that of a panther (or cheater), tiger, lion (or beast of prey) and wolf. The saliva or spittle of the predatory birds, which are prohibited to eat the flesh of, has by analogy (Qiyaas) been judged to be Najas (impure).
ইস্তিহসানের দিক:
The angle of Istihsaan:
শিকারী পাখির ক্ষেত্রে, যদিও তাদের মাংস হারাম, তবুও তাদের মাংস থেকে উৎপন্ন লালা তাদের থুতুর সঙ্গে মিশে না, কারণ তারা ঠোঁট দিয়ে পান করে, আর এটি একটি পবিত্র হাড়। আর হিংস্র জন্তুর ক্ষেত্রে, তারা জিভ দিয়ে পান করে, যা তাদের লালার সঙ্গে মিশে যায়, এবং সেই কারণেই তাদের থুতু নাজাস।
In respect to the predatory birds, even if the flesh is prohibited, their saliva generated from their flesh does not mix with their spit because they drink with their beaks and this is a pure bone. As for the spittle of the predatory beasts then they drink with their tongues which is mixed with their saliva and for that reason their spit is Najas.
আরেকটি উদাহরণ:
Another example:
যে জিনিস অস্তিত্বে নেই (আল-মাদূম) তা বিক্রি করা বাতিল, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী:
The sale of that which does not exist (Al-Ma’doom) is Baatil (invalid) due to the Qawl of the Messenger (saw):
যা তোমার নিজের কাছে নেই, তা বিক্রি করো না (আত-তিরমিযী)
Do not sell that which you do not have (possess) (At-Tirmidhi)
তবে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণীর কারণে ইস্তিহসান (বিশেষ বিবেচনা) অনুযায়ী 'আস-সালাম' (অগ্রিম ক্রয়/আগাম বিক্রয়)-কে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
However, ‘As-Salam’ (forward/advanced buying) has been exempted by way of Istihsaan due to the statement of the Messenger (saw):
সোনা সোনার বিনিময়ে, রূপা রূপার বিনিময়ে, গম গমের বিনিময়ে, যব যবের বিনিময়ে, এবং লবণ লবণের বিনিময়ে—সমান সমান, হাতে হাতে। সুতরাং এই প্রকারগুলো যদি ভিন্ন হয়, তবে হাতে হাতে হলে যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো। (বর্ণনা করেছেন পাঁচজন মুহাদ্দিস।)
Gold with gold, and silver with silver, and wheat with wheat, and barley with barley, and salt with salt, like for like, hand to hand. So if these types are different then sell them how you wish if it was hand to hand (Related by the five).
মূল অবস্থান অনুযায়ী, দিরহামের সঙ্গে দিরহাম বিনিময় করা অবৈধ, যদি তাদের ওজনে পার্থক্য থাকে। তবে ইস্তিহসান-এর ভিত্তিতে তা বৈধ হয়ে যায়, তবে...
The original position is therefore the impermissibility to exchange the Dirham for a Dirham if there is a difference in their weight. However, by way of Istihsaan it is permissible to exchange the
দিরহামের বিনিময়ে আরেক দিরহাম, যা মূল্যে সমান, এমনকি ওজনে সামান্য তারতম্য থাকলেও তা অনুমোদিত; এটি কষ্ট লাঘব করার জন্য (আল-হারাজ)।
Dirham for another Dirham that is equal in value and even if there was a slight disparity in respect to the weight and this is to lift or remove the difficulty (Al-Haraj).
আরেকটি উদাহরণ:
Another example:
রাসূলুল্লাহ ﷺ শর্তযুক্ত বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন। তবে ইস্তিহসান (বিশেষ বিবেচনা) দ্বারা অধিকাংশ হানাফী ফকীহ এর অনুমতি দিয়েছেন, কারণ বিক্রেতার জন্য ক্রেতার উপর এই শর্ত আরোপ করা কল্যাণকর, যাতে একটি নির্দিষ্ট জামানত (রাহন) রেখে ঋণ নিশ্চিত করা যায়।
The Messenger of Allah (saw) forbade the sale with the condition (Shart). However, by Istihsaan the majority of the Hanafiyah permitted it due to the Maslahah (interest) for the seller to stipulate upon the buyer to assure the debt by putting down a specific security (Rahn)