একইভাবে, কোনো বিষয় থেকে নাহি (নিষেধ) করা এর বিপরীত কাজ করার আমর (নির্দেশ) প্রকাশ করে না।
Similarly, The Nahi (forbiddance) Of A Matter Does Not Represent An Amr (command) To Do Its Opposite
একটি বিষয়ের নাহী (নিষেধাজ্ঞা) এর অর্থ এটি নয় যে এর বিপরীত কাজের আদেশ। কারণ ভাষায় সীগাতুন-নাহী (নিষেধসূচক রূপ) রাখা হয়েছে কাজ থেকে বিরত থাকার দাবি বোঝাতে, তা দৃঢ়ভাবে হোক বা অদৃঢ়ভাবে, এবং এর মধ্যে হারাম ও মাকরূহ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত।
The Nahi of a matter is not a command to do the opposite because the Seeghat un-Nahi (forbiddance form) has been provided in the language to indicate the Talab Tark Al-F’il (The request to leave or not do the action) in a decisive or indecisive manner whilst it includes the Haraam and the Makrooh within it.
সুতরাং, আল্লাহ তাআলার এই বাণী বিষয়ে:
Consequently, in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
তাই তাদেরকে (পিতা-মাতাকে) "উফ" বলো না (আল-ইসরা ২৩)।
So do not say to them (parents) Uff (Al-Israa’ 23).
নিষেধাজ্ঞা (নাহী) যে পিতামাতার প্রতি বিরক্তি বা অবজ্ঞা প্রকাশ করা (আত-তা'ফীফ) থেকে বারণ করে, তার অর্থ এটা নয় যে তার বিপরীত কাজ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। তাই 'তাদের উদ্দেশে "উফ" বলো না'-এর অর্থ এ নয় যে 'তাদের উদ্দেশে "উফ" ছাড়া অন্য কিছু বলো'। একইভাবে এর অর্থ এটাও নয় যে ওয়াজিব হলো তাদের উদ্দেশে "উফ" ছাড়া অন্য কিছু বলা। কারণ হারাম থেকে বিরত থাকা বা তা পরিহার করা ফরয (আবশ্যিক) বোঝায় না, আর নাহী এমন আদেশ বোঝায় না যা নিষিদ্ধ কাজের বিপরীত। কেননা ভাষাগতভাবে নাহী হলো কোনো কাজ করা থেকে বিরত থাকার অনুরোধ, কিন্তু তা নিষিদ্ধ কাজের বিপরীত কাজ করার আদেশ নয়।
The Nahi (forbiddance) of At-Ta’feef (expressing displeasure/disdain) towards the parents, does not mean the command to do the opposite of At-Ta’feef. So: ‘Do not say to them Uff’ does not mean: ‘Say to them other than Uff’. Just as it does not mean that the Waajib (obligation)is to say to them other than ‘Uff’ and that is because the leaving or abstention from Haraam does not mean the Fard and because the Nahi does not mean the command with opposite to the Nahi. That is because the Nahi linguistically means the request to abstain from undertaking the action whilst it does not mean the command to undertake the action opposite to the action that has been forbidden.
যা ফরয ও হারামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তা মানদূব ও মাকরূহের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রযোজ্য।
What applies in respect to the Fard and the Haraam applies in the same way upon the Mandoob and the Makrooh.