দালালাতুল-আমর আলাত-তিকরার (পুনরাবৃত্তির উপর আদেশের ইঙ্গিত)
The Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (the Indication Of The Command Upon Repetition)
আমর (আদেশসূচক) সীগাহ কি আদিষ্ট কাজের পুনরাবৃত্তি বোঝায়?
Does the command form (Seeghat ul-Amr) indicate the repetition of the action that has been commanded?
আদেশ (আল-আমর) পুনরাবৃত্তি (তিকরার) বোঝায় না, কারণ আদেশের শব্দরূপ (সীগাতুল আমর) কেবল কাজটি সম্পাদনের সাধারণ ও শর্তহীন (মুতলাক) অনুরোধ বোঝায়; কাজটি একবার হবে নাকি একাধিকবার, সে বিষয়ে কোনো উল্লেখ তাতে থাকে না। বরং এটি শুধু কাজটির অনুরোধ করার জন্যই রয়েছে। সে কারণে আদিষ্ট কাজের পুনরাবৃত্তি হওয়া বা একবার সম্পন্ন হওয়া, এই বিষয়গুলো আদেশের নিছক শব্দ থেকে নয়, বরং অন্যান্য কারাইন (ইঙ্গিত বা প্রসঙ্গগত নিদর্শন) থেকে আসে।
The command (Al-Amr) does not indicate Tikraar (repetition) because the Seeghat ul-Amr (command form) does not indicate except the Mutlaq (unrestricted) request of undertaking the action without notification of a single time or its repetition a number of times. Rather it is there to request the action alone. As such, the repetition of the action that has been commanded or its occurrence one time come from other Qaraa’in (connotations) and not merely the command by itself.
আল্লাহ (SWT) বলেছেন:
So for example Allah (swt) said:
ব্যভিচারিণী নারী (যাানিয়াহ) ও ব্যভিচারী পুরুষ (যাানিই) — তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো {আন-নূর ২}।
The female fornicator (Zaaniyah) and the male fornicator (Zaaniy) lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
সুতরাং ব্যভিচারীর উপর বেত্রাঘাত কার্যকর হওয়ার হুকুমটি বেত্রাঘাতের কারণ (সবব) বাস্তবায়িত হওয়ার উপর ভিত্তি করে। অতএব যখনই সবব পুনরাবৃত্ত হয়, যা যিনা (ব্যভিচার), তখন বেত্রাঘাতও পুনরাবৃত্ত হয়।
So the command for the occurrence of the lashing upon the fornicator is based upon the realisation of the Sabab (cause/reason) for the lashing. So every time the Sabab is repeated, which is the Zinaa (fornication), then the lashing is repeated.
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:
Allah (swt) said:
হে যারা ঈমান এনেছ, যখন তোমরা সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়াবে তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও কনুই পর্যন্ত হাত ধুয়ে নাও, এবং তোমাদের মাথা মাসাহ করো এবং গোড়ালি পর্যন্ত পা ধুয়ে নাও (আল-মায়িদা ৬)।
O you who have believed, when you stand to (perform) prayer, wash your faces and your forearms to the elbows and wipe over your heads and wash your feet to the ankles (Al-Maa’idah 6).
আদেশটি হলো ‘ইগসিলূ’ (ধৌত করো), আর সালাতের পুনরাবৃত্তি নির্ভর করে আল্লাহর বাণী (আর তোমরা সালাত কায়েম করো) সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ব্যাখ্যার উপর, যখন তিনি ﷺ বলেছেন:
The command is ‘Ighsiloo’ (wash) and the repetition of the Salaah rests upon the explanation of the Messenger of Allah (saw) of the Qawl of Allah (And establish the Salaah) when he (saw) said:
আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবে সালাত আদায় কর।
Pray as you have seen me pray
অতএব, পুনরাবৃত্তি হওয়া বা না হওয়া আমর-এর সীগাহ (আদেশসূচক রূপ) থেকে আসে না; বরং তা আসে অন্য একটি কারীনাহ (সংযোগকারী নিদর্শন) থেকে, যার দিকে শরয়ী নুসূস পথনির্দেশ করেছে।
Consequently, the repetition or absence of it does not come from the Seeghat ul-Amr (command form) itself but rather comes from another Qareenah (linking indication) that the Shar’iyah texts have guided to.