'ইল্লত হলো সেই বিষয়, যার কারণে হুকুম বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, এবং এর উপর একটি শার'ঈ দলিল থাকতে হবে যা নির্দেশ করে বা প্রমাণ করে। 204

The ‘Illah is the matter that the Hukm has been legislated for its sake/purpose and there must be a Daleel Shar’iy that indicates or 204

সেটির প্রতি নির্দেশনা (পথপ্রদর্শন) গ্রহণ করা হয়, যাতে বোঝা যায় যে তা শারী' (বিধানদাতা) হুকুম (বিধান) থেকে যা চেয়েছেন তার প্রতিনিধিত্ব করে।

guides to it in order to understand that it represents what the Shaari’ (legislator) has intended from the Hukm.

মানাত সম্পর্কে: এটি হলো সেই বিষয় যার উপর (অর্থাৎ যার সাথে) হুকুম সংযুক্ত বা সম্পর্কিত। অর্থাৎ শরিয়ত-প্রণেতা যার সাথে হুকুম সম্পর্কিত করেছেন। সুতরাং এটি সেই মাসআলাকে বোঝায় যার উপর শরয়ী হুকুম প্রযোজ্য হয় এবং যার উপর তা আরোপিত হয়। অন্য কথায়, এটি সেই বিষয় যার উপর হুকুম পতিত হয়। সুতরাং আল্লাহ তা'আলার বাণীর ক্ষেত্রে...

As for the Manaat: It is that which is ط َاَن َ أ) made dependent upon) i.e. that which the Shaar’i (legislator) related or attached the Hukm to. It therefore refers to the Mas’alah (issue) upon which the Hukm AshShar’iy applies to and upon. In other words, it is that which the Hukm falls upon. So in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

এ বিষয়ে হুকম হলো তাহরীম (নিষিদ্ধকরণ), আর এই হুকমের মানাত হলো রিবা (সুদ/সুদি লেনদেন)।

In respect to this the Hukm is Tahreem (prohibition) whilst the Manaat of the Hukm is Ribaa (interest/usury).