প্রথম: স্পষ্ট কিয়াস (কিয়াস জালী) থেকে গোপন বা প্রচ্ছন্ন কিয়াসের (কিয়াস খফী) দিকে সরে যাওয়া, এবং একে তারা ইহতিসান আল-কিয়াসী নামে অভিহিত করেন।
The First: Departure from a Qiyaas Jaliy (evident analogy) to the Qiyaas Khafiy (hidden or concealed analogy) and they call this Al- Ihtisaan Al-Qiyaasiy.
Please share the English text you'd like translated into Bengali. I'll translate it faithfully, keeping ﷺ and (SWT) as they are.
An example of this:
যদি দুই অংশীদার দুই অংশীদারের কাছ থেকে একটি গাড়ি ক্রয় করে, যার মূল্য তাদের উপর ঋণ হিসেবে বকেয়া থাকে, এবং ঋণদাতা দুই অংশীদারের একজন তার এই ঋণের একটি অংশ আদায় করে নেয়, অতঃপর সে যে অর্থ দখলে নিয়েছিল তা অংশীদারটি তার অংশ গ্রহণের আগেই হারিয়ে ফেলে, তবে এর বিধান কী হবে, ইস্তিহসানের অনুসারীরা যে কিয়াসুল জালি ও কিয়াসুল খাফি গ্রহণ করে, সে দৃষ্টিকোণ থেকে?
If two partners purchased a car from two partners in the form of a debt due upon them, then one of the two partners who were owed money took possession of a part of this debt and he then lost this amount that he had taken possession of before the partner took his share, what is the Hukm for that in respect to the Qiyaas Al-Jaliy and the Qiyaas Al-Khafiy which the followers of Istihsaan hold.
কিয়াসে জালির সম্পর্কে:
In respect to the Qiyaas Al-Jaliy:
কিয়াস আল-জালি (যা সহীহ কিয়াসকে প্রতিনিধিত্ব করে) নির্দেশ করে যে দুই অংশীদারের একজনের হারানো অর্থ দুজনের হিসাব থেকে ধরা হবে, যাতে ক্ষতি তাদের দুজনের মধ্যে সমানভাবে ভাগ হয়।
The Qiyaas Al-Jaliy (which represents the sound Qiyaas) dictates that the money lost by one of the two partners is to be considered to be from the account of the two partners so that the loss is shared equally between the two of them.
কিয়াসুল খাফি অনুযায়ী:
In accordance to the Qiyaas Al-Khafiy:
হারিয়ে যাওয়া টাকাটিকে ইসতিহসানের ভিত্তিতে কেবল দখলকারীর অংশ থেকেই গণ্য করা হয়, এবং অংশীদার এর ক্ষতির খরচে ভাগ নেয় না। কারণ তাঁদের মতে, মূলত দখলকারীর সঙ্গে ভাগ করা তার উপর আবশ্যক ছিল না; বরং তার অধিকার ছিল দখলকারীর দখলে থাকা টাকাটি ছেড়ে দিয়ে ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে নিজের অংশ আদায়ের চেষ্টা করা, অংশীদারের দখলে থাকা হারিয়ে যাওয়া টাকার বিনিময়ে কিছু না দিয়েই।
The lost money is considered to be from the share of the one who took possession alone whilst the partner does not share in the cost of the loss as a result of Istihsaan. That is because, in their view, it was not binding for him to share with the one who took possession in origin but rather it was his right to leave the money that had been taken possession of by the possessor and then pursue the indebted for his share without paying any consideration to the lost money that his partner had taken possession of.
দ্বিতীয়ত: একটি কুল্লী দলীল থেকে একটি আংশিক বিষয়কে আলাদা করে রাখা (ব্যতিক্রম করা), এমন একটি দলীলের কারণে যা মুজতাহিদের নফস (মন) গ্রহণ করে এবং যা এই ব্যতিক্রমকে আবশ্যক করে।
The Second: The exemption of a partial issue from a Kulliy Daleel due to a Daleel that the Nafs of the Mujtahid is contented by that dictates this exemption.
যদি বিক্রেতা ও ক্রেতা পণ্য বা সামগ্রী হস্তান্তরের পর তার মূল্য নিয়ে মতভেদ করে, যেখানে বিক্রেতা দাবি করে যে তার মূল্য ৫০ দীনার, আর ক্রেতা দাবি করে যে তার মূল্য ৪০ দীনার, তাহলে এ ক্ষেত্রে শরীয়তের হুকুম কী?
If the seller and buyer differ in regards to the price of a commodity or goods after its delivery, where the seller claims that its price is 50 Deenaar whilst the purchaser claims that it is 40 Deenaar, then what is the Hukm Ash-Shar’iy in respect to that?
কুল্লি আসল (মূল ভিত্তি):
The Kulliy Asl (origin):
যে তাদের বিচার করা হয় শরিয়তের সেই মূলনীতি দ্বারা, যা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীসের বাণী।
That they are judged by the Qaa’idah Ash-Shar’iyah which is the text of the Hadeeth of the Messenger of Allah (saw):