ভাষাগতভাবে "আল-মান্দূব" শব্দটি "আন-নাদ্ব" (النَّدْب) থেকে এসেছে, এবং এর অর্থ হলো কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের জন্য দু'আ বা আকুল আবেদন।

Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.

শরিয়তের পারিভাষিক পরিভাষা অনুযায়ী মান্দূব হলো:

The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:

যা শারিঈ (আল্লাহ) অনির্ধারিত অনুরোধের (তলব গাইর জাযিম) মাধ্যমে করার আদেশ দিয়েছেন।

That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).

বলা হয়: এটি এমন বিষয় যা সম্পাদনকারী এটি করার জন্য পুরস্কৃত হয়, আর যে ব্যক্তি তা করে না তাকে শাস্তি দেওয়া হয় না। এর উদাহরণ হিসেবে আল্লাহ তা'আলার বাণী:

It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

ঋণ লিখে রাখার আদেশটি সুপারিশমূলক (আন-নাদব), বাধ্যতামূলক (আল-উজূব) নয়, কারণ এটি একটি তালাব গায়ের জাযিম (অনির্ধারিত অনুরোধ)।

The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).

নাফিলাহ শব্দটি কিছু মানদূবাত (মুস্তাহাব আমল) এর ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা যায়, যেমন রাতের বেলায় তাহাজ্জুদের সালাত। আল্লাহ (SWT) বলেছেন:

The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:

সুন্নাহ শব্দটি কিছু মানদূবাত (মুস্তাহাব আমল) বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়, যেমন ফজরের সালাত, যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সুন্নাহ। এই সুন্নাহ মুআক্কাদাহ হতে পারে, যেমন ফজরের আগের সুন্নাহ এবং দুই ঈদের সুন্নাহ; আবার সুন্নাহ গাইর-মুআক্কাদাহ হতে পারে, যেমন আসরের সালাতের সুন্নাহ।

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

একইভাবে, মানদূব (মুস্তাহাব) কাজ যেমন সাদাকাহ, অভাবগ্রস্তকে সাহায্য করা এবং জামা'আতে সালাত (সালাতুল জামা'আহ) আদায়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা যেতে পারে।

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

মান্দূবের হুকুম হলো, যিনি তা সম্পাদন করেন তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সওয়াব (সাওয়াব) পাওয়ার যোগ্য, আর যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করে তার জন্য কোনো শাস্তি (ইকাব) নেই। তবে মুসলিমের জন্য উচিত হলো আল্লাহর প্রতিদান লাভের আশায়, আল্লাহর কাছে নিজের নেকির (হাসানাত) ভাণ্ডার গড়ে তুলতে এবং তার দ্বারা ঘটে যাওয়া কিছু গুনাহ (সাইয়িআত) ক্ষমা পাওয়ার উদ্দেশ্যে অধিকাংশ মান্দূবাত সম্পাদন করা। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

এবং মানদূব (Mandoob) হলো উত্তম কাজসমূহের (Hasanaat) অন্তর্ভুক্ত।

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

রাসূলুল্লাহ ﷺ মুস্তাহাবসমূহের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন; যেমন তিনি রাতে নামাযে দাঁড়িয়ে থাকতেন, এমনকি তাঁর পা ফুলে যেত। আবার এমন কিছু মুস্তাহাব আছে যা সমগ্র উম্মাহর জন্য ছেড়ে দেওয়া বৈধ নয়, যেমন বিবাহ; কারণ তা ছেড়ে দিলে উম্মাহ বিলুপ্ত হয়ে যাবে। সুতরাং ব্যক্তির জন্য এটি মুস্তাহাব, কিন্তু সামষ্টিকভাবে জামা'আতের জন্য এটি ওয়াজিব। ইমাম আশ-শাতিবী তাঁর 'আল-মুওয়াফাকাত' গ্রন্থে বলেন: "মুস্তাহাবসমূহ সামগ্রিকভাবে ছেড়ে দেওয়া দ্বীনের অবস্থার উপর প্রভাব ফেলে, যদি তা ছেড়ে দেওয়া ধারাবাহিক বা স্থায়ী হয়। কিন্তু যদি তা কেবল মাঝে মাঝে হয়, তবে তাতে কোনো প্রভাব পড়ে না।" অতএব, মুস্তাহাব পালন করা তা ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে উত্তম ও অধিক উপযুক্ত।

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

এই নামকরণ করা হয়েছে "আন-নাদ্‌ব" নামে, কারণ শারি' (আইন প্রণেতা) একে আহ্বান করেছেন ও উৎসাহিত করেছেন। একে "নফল" নামেও অভিহিত করা হয়েছে, কারণ এটি ফরযের উপর একটি বৃদ্ধি এবং এটি সওয়াব বাড়িয়ে দেয়। একে "আত-তাতাওউ" (স্বেচ্ছামূলক) নামেও ডাকা হয়েছে, কারণ যে ব্যক্তি এটি সম্পাদন করে সে স্বেচ্ছায় করে, বাধ্যবাধকতায় নয়। ব্যক্তি এটি ফরযের (আল-ফরদ) উপর আরোপিত দায়িত্বের বাইরে একটি স্বেচ্ছামূলক অবদান হিসেবে গ্রহণ করে। আর একে "আস-সুন্নাহ" নামেও নামকরণ করা হয়েছে, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ এটি প্রবর্তন করেছেন এবং এর উপর আমল করেছেন।

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.