এ বিষয়ে প্রমাণ নিম্নরূপ:
The evidence for that is as follows:
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দিকে ইজতিহাদ সম্পর্কিত কোনো মত আরোপ করা জায়েয নয়।
It Is Not Permitted For Ijtihaad To Be Attributed To The Messenger Of Allah (saw)
১ – আদ-দালীল আল-আকলী (যৌক্তিক বা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ):
1 – Ad-Daleel Al-‘Aqliy (Rational or intellectual evidence):
ইজতিহাদের ধারণা রাসূলের ইসমত (নিষ্পাপতা/ত্রুটিমুক্ততা) এর সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ রিসালাত (বার্তা) ও তাবলীগ (প্রচার) এর ক্ষেত্রে ত্রুটি ঘটা বৈধ নয়। সুতরাং রাসূলুল্লাহ ﷺ রিসালাত ও তাবলীগের ক্ষেত্রে ত্রুটি থেকে নিষ্পাপ। এছাড়া আমাদেরকে তাঁর রব-এর পক্ষ থেকে তিনি আমাদের কাছে যা পৌঁছে দেন সে বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে বলেও এটি প্রমাণিত। অন্যদিকে ইজতিহাদ ভুলের সম্ভাবনা থেকে মুক্ত নয়, এবং আল্লাহর পক্ষে আমাদেরকে কোনো ভুলের অনুসরণ করার আদেশ দেওয়া যুক্তিগতভাবে কল্পনাযোগ্য নয়।
The concept of Ijtihaad is contradictory to the ‘Ismah (infallibility) of the Messenger (saw) because it is not permitted for error to occur in respect to the message (Ar-Risaalah) and conveyance (At-Tableegh). The Messenger of Allah (saw) is therefore infallible from an error in respect to the message and the conveyance and because we have been commanded to follow the Messenger (saw) in respect to that which he conveys to us from his Rabb. That is whilst Ijtihaad is open to error and it is not intellectually conceivable for Allah to command us to follow the error.
২ – আদ-দলীল আশ-শার'ঈ:
2 – Ad-Daleel Ash-Shar’iy:
আল্লাহ তাআলা আল-কুরআনুল কারীমে জানিয়েছেন যে, রাসূল ﷺ কেবল ওহীর মাধ্যমেই সতর্ক করেন এবং কেবল ওহী থেকেই কথা বলেন বা উচ্চারণ করেন। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:
Allah Ta’Aalaa has informed in the Qur’aan Al-Kareem that the Messenger (saw) only warns by the Wahi and only speaks or utters from the Wahi (divinely inspired revelation). Allah (swt) said:
বলুন: “আমি তো কেবল ওহীর মাধ্যমেই তোমাদের সতর্ক করি।” (আল-আম্বিয়া ৪৫)
Say: “I warn you only by the revelation” (Al-Anbiyaa’ 45).
এবং আল্লাহ তা'আলা বলেন:
And He Ta’Aalaa said:
আর তিনি নিজের খেয়াল-খুশি থেকে কথা বলেন না। এ তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রেরণ করা হয় (আন-নাজম ৪)
Nor does he speak of (his own) desire. It is only a revelation that is inspired (An-Najm 4)
বাস্তবতা এ কথা প্রমাণ করেছে। কারণ যখন কোনো বিষয় দেখা দিত বা কোনো ঘটনা ঘটত, তিনি প্রশ্নের উত্তর দিতে বা বাস্তবতার উপর রায় দিতে বিলম্ব করতেন, যতক্ষণ না তাঁর উপর ওয়াহী নাযিল হতো। তার কিছু দ্রুত তাঁর কাছে আসত, আবার কিছু আসত কয়েক দিন পর। তাই তিনি উত্তর দেওয়ার জন্য ইজতিহাদ করতেন না; বরং ওয়াহী থেকে উত্তর বা হুকমের অপেক্ষা করতেন। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:
The realities proved this. That is because when an issue arose or an incident occurred, he delayed answering the question or passing judgment upon the reality, until the Wahi had been revealed upon him, some of which came to him quickly whilst some of it came after days. And so he did not undertake Ijtihaad in order to respond but rather he waited for the answer or the Hukm from the Wahi. Allah (swt) said:
আমি কেবল তা-ই অনুসরণ করি যা আমার কাছে ওহীর মাধ্যমে প্রত্যাদেশ করা হয়। (আল-আন‘আম ৫০)
I but follow what is revealed to me by inspiration (Al-An’aam 50).