উবাইদুল্লাহ বিন মাসউদ আল-বুখারী এর সংজ্ঞা দিয়ে বলেছেন:
‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:
মূলের (আসল বিষয়ের) হুকুমকে শাখার (নতুন বিষয়ের) দিকে সম্প্রসারিত করা, একটি সাধারণ ইল্লত (কারণ) এর ভিত্তিতে।
It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).
আশ-শাওকানী তাঁর 'ইরশাদ আল-ফুহূল' গ্রন্থে এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে:
Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:
এটি হলো এমন একটি বিষয়ের উপর হুকুম বের করা, যা কুরআন ও সুন্নাহতে উল্লেখ নেই, এমন বিষয়ের উপর যার উপর হুকুম উল্লেখ আছে, তাদের উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ গুণ বা কারণের ভিত্তিতে।
It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.
ইবনু কুদামাহ আল-হাম্বালী তাঁর "রওযাতুন নাযির" গ্রন্থে এর সংজ্ঞা দিয়েছেন:
Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:
এটি হলো কোনো বিধানের ক্ষেত্রে শাখাকে মূলের উপর প্রয়োগ করা (কিয়াস), যখন উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য বা মিল থাকে।
It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.
আল-গাযালী তাঁর ‘আল-মুসতাসফা’ গ্রন্থে কিয়াসের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন:
Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:
এটি হলো একটি জ্ঞাত বিষয়ের (মা'লূম) উপর আরেকটি জ্ঞাত বিষয়কে প্রয়োগ করা, উভয়ের জন্য একটি হুকম (বিধান) সাব্যস্ত করা বা তা থেকে নাকচ করার উদ্দেশ্যে, যখন উভয়ের মধ্যে এমন একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য থাকে যা একটি হুকম বা সিফাত (গুণ/বৈশিষ্ট্য) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে, অথবা তাদের থেকে তা নাকচ করার ক্ষেত্রে তাদেরকে একত্রিত করে।
It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.
আল্লামা আব্দুল আলী আল-আনসারী কিয়াস-এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে:
Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:
এটি হলো সেই বিষয়কে সমান করা, যা নীরব রয়েছে, সেই বিষয়ের সঙ্গে যা নস-এ (বক্তব্যে) উল্লেখিত হয়েছে, হুকমের (বিধানের) ইল্লত (কারণ) বিবেচনায়।
It is the equalising of that which has been silent upon to that which has been mentioned in the text (as found) in the ‘Illah of the Hukm (ruling).
এই সমস্ত সংজ্ঞা একটিমাত্র অর্থকেই নির্দেশ করে, যা আল-কিয়াসের প্রকৃত বাস্তবতাকে প্রতিনিধিত্ব করে। তা হলো, কুরআন ও সুন্নাহর এমন শার‘ঈ নস (বর্ণনা) রয়েছে, যেগুলো কোনো বিষয়ের হুকম (বিধান) উল্লেখ করে এবং সেই হুকমের ‘ইল্লাহ (কারণ) ও উল্লেখ করে।
All of these definitions indicate one single meaning which represents the true reality of Al-Qiyaas. This is that there are Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah which mention the Hukm of a matter or issue and also mention the ‘Illah (reasoning) of this Hukm.
‘ইল্লত (ʿIllah) হলো হুকমের পেছনের কারণ বা উদ্দেশ্য (বাইস), আর এর একটি উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
The ‘Illah represents the motive/reasoning (Baa’ith) for the Hukm and the following is an example of this: