আলিমগণ শরয়ী আহকাম মাসলাহা (কল্যাণ) দ্বারা মু'আললাল (যুক্তিসিদ্ধ কারণভিত্তিক) হওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন, যা কয়েকটি দলে বিভক্ত হয়েছে:

The ‘Ulamaa differed in respect to the Ahkaam Ash-Shar’iyah being Mu’allalah (reasoned) by the Maslahah into a number of groupings:

১ – প্রথম দল: এই দলটি আহকাম আশ-শার‌ঈয়াহ আল-মাসলাহা দ্বারা যুক্তিযুক্ত হওয়াকে অস্বীকার করে, অর্থাৎ মাসলাহা যে হুকমে শার‌ঈ-এর উদ্দেশ্য বা কারণ, তা তারা মানে না। তাদের মতানুযায়ী, শার‌ঈ' (বিধানদাতা) এমন কোনো হুকমে শার‌ঈ প্রণয়ন করতে পারেন যার ভেতরে কোনো মাসলাহা (কল্যাণ বা উপকারিতা) নেই। এই মতের ধারকরা হলেন আশ‘ইরাহ (আবু-ল-হাসান আল-আশ‘আরীর অনুসারীগণ) এবং যাহিরিয়্যাহ (দাউদ আয-যাহিরীর অনুসারীগণ)।

1 – The first group: This group denied the Ahkaam Ash-Shar’iyah being reasoned by Al-Maslahah i.e. that the Maslahah is the motive or reason for the Hukm Ash-Shar’iy. In accordance to their opinion they say that it is possible for the Shaari’ (Legislator) to legislate a Hukm Shar’iy that does not have a Maslahah (interest or benefit) within it. Those holding this view are the Asha’irah (the followers of Abu-l-Hasan Al-Ash’ariy) and the Zhaahiriyah (the followers of Daawood Azh-Zhaahiriy).

তা সত্ত্বেও, তাঁরা একথা প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, (নস ও বিধানসমূহের) পর্যালোচনায় প্রমাণিত হয় যে আহকামে শরঈ সবই এমন একটি মাসলাহার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ, যা পাঁচটি বিষয়ের অন্যতম: দীনের হেফাযত, জীবন, বুদ্ধি, বংশ ও সম্পদ।

Despite that, they did however establish that an examination (of the texts and rulings) affirms that the Ahkaam Ash-Shar’i are all restricted to falling under a Maslahah from amongst the five matters: the preservation of the Deen, life, mind, progeny and property.

২ – দ্বিতীয় দল:

2 – The second group:

এই দলে কিছু শাফিঈ এবং কিছু হানাফী রয়েছেন, এবং তাঁরা এই মত দিয়েছেন যে মাসলাহা আহকাম আশ-শার‘ইয়্যাহ-এর জন্য ‘ইল্লাহ (কারণ) হিসেবে বৈধ, এই ভিত্তিতে যে এটি হুকমের ‘আমারাহ (চিহ্ন) প্রতিনিধিত্ব করে, কিন্তু হুকমের প্রেরণা নয়; অর্থাৎ এটি ‘ইল্লাহ-এর চেয়ে সাবাব-এর অধিক কাছাকাছি।

This group includes some of the Shaafi’iyeen and some of the Hanafiyah and they affirmed that the Maslahah is valid to be an ‘Illah (reason) for the Ahkaam Ash-Shar’iyah on the basis that it represents the ‘Amaarah’ (sign) of the Hukm but not the motive for the Hukm i.e. that it is closer to the Sabab than the ‘Illah.

৩ – তৃতীয় দল: এই দলে মু'তাযিলাহ, মাতুরীদিয়্যাহ এবং হানাবিলাহ ও মালিকিয়্যাহর কিছু লোক অন্তর্ভুক্ত। তারা মনে করেন যে শরয়ী আহকাম মাসালিহের ভিত্তিতে যুক্তিসঙ্গত করা হয়, যা আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছার সাথে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই, তবে শর্ত হলো এই যুক্তি নস (ভাষ্য) ধ্বংস করবে না, অর্থাৎ নসের বিরুদ্ধে যাবে না।

3 – The third group: This group includes the Mu’tazilah, the Maatureediyah and some of the Hanaabilah and Maalikiyah. They viewed that that Ahkaam Ash-Shar’i are reasoned by Masaalih without restriction (to the will of Allah Ta’Aalaa) on the condition that the reasoning does not demolish the text (i.e. go against it).