আল-ইস্তিসহাব মানবরচিত আইনে গুরুত্ব (বা ওজন) পায়, এবং এটি নিচের বিষয়গুলোতে স্পষ্ট দেখা যায়:

Al-Istishaab is given consideration (or weight) within the man-made laws and this is apparent in the following matters:

১ – দণ্ডবিধিতে ইস্তিসহাব (ইস্তিসহাব) গ্রহণ করা হয় এবং এর মধ্যে এটি একটি আসল (মূলনীতি) হিসেবে কাজ করে, কারণ কোনো দণ্ড প্রতিষ্ঠা বা প্রমাণ করে এমন কোনো নস (দলিল) উপস্থাপন না করা পর্যন্ত বিষয়গুলো ইবাহাহ (বৈধতা) এর উপর থাকে। এছাড়াও, অভিযুক্ত ব্যক্তি অভিযোগ (বা অপরাধ) প্রমাণকারী কোনো প্রমাণ উপস্থাপন না করা পর্যন্ত, অথবা দণ্ডের জন্য কোনো নস জারি না হওয়া পর্যন্ত নির্দোষ গণ্য হয়। এই বিষয়গুলো ইস্তিসহাবের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, আর এটিই হলো ইস্তিসহাবুল বারাআহ আল-আসলিয়াহ (মূল দায়মুক্তির স্থায়িত্ব)।

1 – Al-Istishaab is taken in respect to the penal code and it acts as an Asl (origin) within it because the matters remain upon Ibaahah (permissibility) as long as a text is not brought establishing or proving the punishment. Also, the accused is innocent until an evidence is brought to prove the accusation (or guilt) or until a text is issued for the punishment. These matters are based upon Al-Istishaab and this is Istishaab Al-Baraa’ah Al-Asliyah (The continuance of the original non-liability).

২ – মানবরচিত আইনের বহু বিধান মূল বৈধতার (আসল বা ভিত্তি) উপর প্রতিষ্ঠিত। যেমন দুই চুক্তিকারী পক্ষের মধ্যকার চুক্তির বৈধতার বিষয়টি চুক্তির ক্ষেত্রে মূল বৈধতার ভিত্তিতে দাঁড়িয়ে থাকে। সুতরাং মানবরচিত আইন-প্রণেতাদের নিকট চুক্তির ক্ষেত্রে মূল নীতি হলো বৈধতা, এবং যতক্ষণ না তা নিষিদ্ধ বা বারিত করে এমন কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়, ততক্ষণ এই নীতি অনুসরণ করা হয়।

2 – Many of the rulings of the man-made law are built upon the Asl (origin or basis) of permissibility so for instance the issue of the legality of the contract between two contracting parties is based upon the basis of the original permissibility in respect to contracts. Therefore, the origin amongst the man-made law makers in respect to contracts is permissibility and is committed to until a text is established that prevents of forbids that.

৩ – মিশরের আদালত সংগঠন সম্পর্কিত আইনের ১৮০ নং ধারা ইস্তিসহাব-এর ভিত্তিতে প্রণীত হয়েছিল, এবং তাতে বলা হয়েছে: “দাইন (ঋণ) সংক্রান্ত সাক্ষ্য যথেষ্ট, এমনকি যাকে ঋণী ধরা হচ্ছে তার বিষয়ে সেটির অবশিষ্ট থাকা (স্থায়িত্ব) ঘোষিত না হলেও; অনুরূপভাবে ‘আইন (বস্তুগত অস্তিত্ব) সংক্রান্ত সাক্ষ্যের ক্ষেত্রেও।”

3 – Article 180 from the code related to the arrangement of tribunals in Egypt was based upon the basis of Al-Istishaab and it states: “The testimony of the Dain (debt) is sufficient and even if its remaining (continuance) has not been declared in respect to the one owed, and similarly in respect to the testimony of the ‘Ain (eye)”.

এবং ধারা ১৮১-এ বলা হয়েছে: “ওয়াসিয়াহ (উইল/অসিয়তনামা) বা আল-ঈসা’উ (বিলিবন্দোবস্ত)-এর সাক্ষ্য যথেষ্ট, যদিও ওয়াসিয়াহ প্রদানকারীর জীবদ্দশায় তার দৃঢ়তা (অঙ্গীকার) মৃত্যুর সময় পর্যন্ত ঘোষণা করা না হয়ে থাকে।”

And article 181 states: “The testimony by Wasiyah (will/testament) or Al-Iesaa’u (disposition) is sufficient even if the insistence of the one granting the Wasiyah had not been declared until the time of the death”.

৪ – নিম্নলিখিত কাওয়া‘ইদ (মূলনীতিসমূহ) ইস্তিসহাব-এর উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।

4 – The following Qawaa’id (principles) have been based upon Al-Istishaab:

মূল অবস্থা বহাল থাকে, যতক্ষণ না তার পরিবর্তন প্রমাণিত হয়।

- The origin remains upon what it was upon until its change has been established (or proven).

মূলত বস্তুসমূহের ক্ষেত্রে হুকুম হলো ইবাহাহ (বৈধতা), এবং তাঁদের দৃষ্টিতে এই হুকুম বস্তু ও কর্ম উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

- The origin in respect to things is Ibaahah (permissibility) and this comprises in their view both the things and the actions.

- যা ইয়াকীন (নিশ্চিত জ্ঞান) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বা প্রমাণিত, তা শাক (সন্দেহ) দ্বারা দূর (বা রহিত) হয় না।

- That which is established or proven by Yaqeen (certainty) is not removed (or cancelled) by Shakk (doubt).

মূল অবস্থান (আসল) ব্যক্তির ক্ষেত্রে হলো বারা'আহ (দায়মুক্তি বা নির্দোষতা)।

- The original position (Asl) in respect to the person is Baraa’ah (non-liability or innocence).