উসূলুল ফিকহ
Usool ul-Fiqh
উসূলুল ফিকহ হলো একটি ‘ইসম মুরাক্কাব’ (গঠিত ও যৌগিক নাম), যা দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: ‘মুযাফ’ (সংযোজিত) এবং ‘মুযাফ ইলাইহি’ (যার সাথে সংযোজন করা হয়)। অর্থাৎ একটি শব্দ আরেকটি শব্দের সাথে যুক্ত ও সংযুক্ত হয়ে এক নির্দিষ্ট অর্থ প্রদান করে। আমরা ইতিমধ্যে ‘ফিকহ’ অংশের সংজ্ঞা দিয়েছি, এখন ‘উসূল’ অংশের সংজ্ঞা দেব, যাতে ‘উসূলুল ফিকহ’-এর সংজ্ঞায় পৌঁছানো যায়।
Usool ul-Fiqh is an ‘Ism Murakkab’ (A name that is constructed and composed of two parts). It is composed of the ‘Mudaaf’ (added) and the ‘Mudaaf Ilaihi’ (added to) (i.e. one word attached and added to another to give a particular meaning when combined). We have already defined the ‘Fiqh’ part and now we will define the ‘Usool’ part so as to arrive at the definition of ‘Usool-ul-Fiqh’.
উসূল আভিধানিক অর্থে:
Usool linguistically:
এটি "আসল" শব্দের বহুবচন, এবং এটি এমন কিছু যার উপর অন্য কিছু গড়ে ওঠে, যেমন ভিত্তির উপর দেয়াল নির্মাণ করা হয়, এবং যেমন দলীলের উপর হুকুম গড়ে তোলা হয়। সুতরাং মৃত প্রাণীর মাংস (আল-মাইতাহ) হারাম হওয়ার বিধান হলো শার'ঈ হুকুম, যা শার'ঈ দলীলের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর সেই দলীল হলো আল্লাহ তা'আলার বাণী:
It is the plural of ‘Asl’ and it is that which is built upon like building a wall upon the foundation and like building the Hukm upon the Daleel. So the Tahreem (prohibition) of ‘Al-Maitah’ (carrion) is the Hukm Ash-Shar’iy built upon the Daleel Ash-Shar’iy which is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত প্রাণী (মৃতজন্তু) {আল-মায়িদাহ ৩}।
Prohibited to you are dead animals (carrion) (Al-Maa’idah 3).
উসূল হলো 'উসুস' (ভিত্তি) বা 'কাওয়ায়িদ' (মূলনীতি), যার উপর অন্য কিছু গড়ে ওঠে।
So the Usool is ‘Usus’ (foundations) or Qawaa’id (principles) upon which something else is built.
উসূল আল-ফিকহের সংজ্ঞা:
The definition of Usool ul-Fiqh:
এটি হলো আদিল্লাহ আল-ইজমালিয়াহ এবং কাওয়াইদ (মূলনীতিসমূহ), যার মাধ্যমে আদিল্লাহ আত-তাফসিলিয়াহ (বিস্তারিত দলিলসমূহ) থেকে গৃহীত ব্যবহারিক আহকাম আশ-শার'ইয়াহ সম্পর্কে ইলম (জ্ঞান) অর্জিত হয়।
It is the Adillah Al-Ijmaaliyah and the Qawaa’id (principles) through which knowledge (‘Ilm) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from the Adillah At-Tafseeliyah (detailed evidences) is arrived at.
যেমন আদিল্লাহ আল-ইজমালিয়্যাহ (সাধারণ প্রমাণসমূহ) হলো: আল-কুরআন, সুন্নাহ, কিয়াস, ইজমা' এবং এগুলো ছাড়া অন্যান্য প্রমাণসমূহ।
As for the Adillah Al-Ijmaaliyah then these are: The Qur’aan, the Sunnah, Qiyaas, Ijmaa’ and other than these.
কাওয়া‘ইদ (মূলনীতি) সম্পর্কে বলতে গেলে, সেগুলো হয় কাওয়া‘ইদ কুল্লিয়্যাহ শার‘ইয়্যাহ (সামগ্রিক শার‘ঈ মূলনীতি), যেমন এই কাওয়া‘ইদ (মূলনীতি):
As for the Qawaa’id (principles) then they are: Either Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (Comprehensive Shar’iyah principles) like the Qaa’idah (principle):
যা ছাড়া কোনো ওয়াজিব পূর্ণ হয় না, তাও নিজে ওয়াজিব।
‘That which the Waajib is not completed except with it is (in itself) Waajib’
অথবা কাওয়া‘ইদ লুগাওয়িয়াহ (ভাষাগত মূলনীতি), যেমন এই কায়িদাহ: ‘লাফয (শব্দ) তার হাকীকাহ (আক্ষরিক অর্থ) থেকে মাজায (রূপক অর্থ)-এর দিকে তখনই সরানো হয় না, যখন কোনো কারীনাহ (ইঙ্গিতবাহী সংযোগ/নিদর্শন) থাকে।’
Or Qawaa’id Lughawiyah (linguistic principles) like the Qaa’idah: ‘The Lafzh (wording) is not taken away from its Haqeeqah (literal meaning) to the Majaaz (metaphorical meaning) unless there is a Qareenah (indicative linkage/connotation)’.
উসূলুল ফিকহের বিষয়ক্ষেত্র:
The Subject Area of Usool ul-Fiqh:
উসূলুল ফিকহ নিম্নলিখিত চারটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করে:
Usool ul-Fiqh deals with the following four matters:
১) আল-আদিল্লাহ আল-ইজমালিয়্যাহ:
1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:
আল-কিতাব, আস-সুন্নাহ, আল-কিয়াস, আল-ইজমা‘ এবং অন্যান্য যেমন: আল-ইস্তিহসান, আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহ, আল-‘উরফ, শার‘উ মিন কাবলিনা, মাযহাবুস সাহাবিয়্যি এবং ইস্তিসহাব।
Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ and others like: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy and Istishaab.
উসূল আল-ফিকহ এই আদিল্লাহ (প্রমাণসমূহ)-কে এমন দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করে যে, এগুলো হুজ্জাহ (দলিল/প্রমাণ) হিসেবে ব্যবহারের যোগ্য কি না, সেটি সাব্যস্ত করা।
Usool ul-Fiqh looks at these Adillah (evidences) from the perspective of affirming their validity to be used as a Hujjah (proof/evidence)
এবং ইস্তিদলালের প্রক্রিয়ায় তাদের প্রামাণিক মান বা স্তর।
and their evidential grade or level within the process of deduction.
২) আল-হুকম আশ-শার‘ঈ এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ। এতে অন্তর্ভুক্ত: হুকমের অর্থ, আকসাম আল-হুকম (প্রকার ও শ্রেণিসমূহ), মাকাসিদ আল-আহকাম আশ-শার‘ঈয়্যাহ, এবং হুকমের আরকান (স্তম্ভসমূহ), যথা: আল-হাকিম (বিধানদাতা), আল-মাহকূম ‘আলাইহি (যার উপর হুকম আরোপিত হয়) এবং আল-মাহকূম বিহি (যার দ্বারা হুকম আরোপিত হয়)।
2) Al-Hukm Ash-Shar’iy and what is related to it. This comprises of: The meaning of the Hukm, Aqsaam Al-Hukm (types/categories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (pillars) of the Hukm and these are: Al-Haakim (The judge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (Judged upon) and Al-Mahkoom Bihi (Judged with).
৩) দালালাতুল আলফায (শব্দের ইঙ্গিত বা তাৎপর্য)। এর অন্তর্ভুক্ত: - কিতাব ও সুন্নাহর শব্দগত ইঙ্গিত (দালালাতুল আলফায), যা তাদের স্পষ্টতার মাত্রা এবং যা প্রকাশ্য বা সম্পূর্ণ সুস্পষ্ট নয় সেই দিক থেকে বিবেচ্য।
3) Dalaalaat Al-Alfaazh (the implications, import of the worded expressions). This comprises of: - Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah in terms of their level of clarity and in terms of that which is not apparent (obvious or completely clear).
দালালাতুল-আলফাজ্ব (শব্দের নির্দেশনা) — অর্থের দিক থেকে, যেমন দালালাতুল-ইবারাহ, দালালাতুল-ইশারাহ এবং আল-মাফহূম আল-মুখালাফাহ।
- Dalalat ul-Alfaazh in respect to the meanings like the Dalaalat ul- ‘Ibaarah, Dalaalat ul-Ishaarah and Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.